Mitología de la sexualidad especial

Jornada: "Biografías sexuales: afectividad y sexualidad en diversidad funcional. Los derechos por escribir".

2012-02-27T14:21:00.004-08:00

TARRAGONA.

24 de marzo; 9.30 a 18.00 hs.

Organizan:Federación ECOM Tarragona. Ajuntament de Tarragona (Catalunya - España).

Disertante: Silvina Peirano.

Creadora de "Mitología de la sexualidad especial " y "SEX Asistent"

PROGRAMA

9.30 Bienvenida y recepción.

10.00 Presentación.

Bloque I: La sexualidad hace historia.

Historia y mito sexual en diversidad funcional.

Antropología e historia de la sexualidad en diversidad funcional. Historia de la "discapacidad" a través del arte. Mitos asociados la sexualidad y la afectividad de las personas con diversidad funcional. Sexualidad y cultura: la construcción del estigma. El rótulo: Símbolo y sexualidad. ¿Existe la sexualidad especial?.

11.00 a 11,30 Espacios de intercambio.

11.30 a 12.00 Pausa desayuno.

12.00 a 14.00 Bloque II: Biografías sexuales y diversidad funcional.

La independencia del placer.

Sexualidad y diversidad funcional. ¿De qué hablamos cuando hablamos de diversidades y sexualidades?. Biografía sexual.

Nuestra historia sexual en familia. Erotismo.

Temas para el debate grupal. Género, sexualidad y diversidad sexual. Recursos en sexualidad diversidad. La creatividad placentera.

14.00 a 16.00 Pausa. Comida.

16.00 a 17.00 BLOQUE III: Sexualidades y diversidades.

La érotica diversa.

Modalidades de trabajo: Taller.

Ejes temáticos:

Descubriendo el erotismo "diverso"

Acompañamiento de la vida sexual en diversidad funcional asistente/tas sexuales.

Diversidades y sexualidades: testimonios y biografías.

17.00 18.00 CIERRE y Conclusiones.

VER MÁS INFORMACIÓN DEL EVENTO

"Los cinco derechos"

2012-02-27T10:10:00.000-08:00

Pensamientos de Virginia Satir

...Y si los aplicamos a las

sexualidades y diversidades!

PUNTOS CLAVE "Yo soy el único que soy como yo." Puesta en boca de la mayoría de las personas, esta frase parece invitarnos a cabalgar por el mundo brumoso de lo particular, donde sólo existe un universo agrupado en torno a un punto -un Yo deformado y forcejeante-, donde reina la dominación, lo inmediato y lo egocéntrico.

Dicha por Virginia Satir, es una invitación profunda y amorosa para buscar una vida plena, liberándonos de los muros que solemos construir por desconocer nuestras posibilidades. Elevemos nuestro pensamiento por sobre la vida de nuestros raquíticos sentidos para buscar nuestra humanidad perdida y una mayor comunicación con otros hombres y mujeres y lo que nos rodea. Sólo un Yo fuerte y creativo puede aspirar a tener armonía con todo y con todos.

YO SOY YO

(De: "Autoestima")

En todo el mundo no hay nadie como yo.

Hay personas que tienen algo en común conmigo, pero nadie es exactamente como yo. Por lo tanto, todo lo que surge de mí es verdaderamente mío porque yo sola lo escogí.

Soy dueña de todo lo que me concierne:

De mi cuerpo, incluyendo todo lo que hace; mi mente, incluyendo todos sus pensamientos e ideas; mis ojos, incluyendo las imágenes de todo lo que contemplan; mis sentimientos, sean lo que sean, ira, gozo, frustración, amor, desilusión, excitación; mi boca, y todas las palabras que de ella salen, corteses, tiernas o rudas, correctas o incorrectas; mi voz, fuerte o suave, y todas mis acciones, ya sean para otros o para mí misma.

Soy dueña

de mis fantasías, mis sueños, mis esperanzas, mis temores. Soy dueña de

todos mis triunfos y logros, de todos mis fracasos y errores. Como soy dueña de todo mi yo, puedo llegar a conocerme íntimamente. Al hacerlo, puedo amarme y ser afectuosa conmigo en todo lo que me forma. Puedo así hacer posible que todo lo que soy trabaje para mi mejor provecho.

Sé que hay aspectos de mí misma que me embrollan, y otros aspectos que no conozco. Mas mientras siga siendo afectuosa y amorosa conmigo misma, valiente y esperanzada, puedo buscar las soluciones a los embrollos y los medios para llegar a conocerme mejor.

Sea cual sea mi imagen visual y auditiva, diga lo que diga, haga lo que haga, piense lo que piense y sienta lo que sienta en un instante del tiempo, esa soy yo. Esto es real y refleja donde estoy en ese instante del tiempo. Más tarde, cuando reviso cuál era mi imagen visual y auditiva, que dije y que hice, que pensé y que sentí, quizá resulte que algunas piezas no encajen. Puedo descartar lo que no encaja y conservar lo que demostró que si encaja. E inventar algo nuevo en vez de lo que descarté.

Puedo ver, oír, sentir, pensar, decir y hacer. Tengo las herramientas para sobrevivir, para estar cerca de otros, para ser productiva, y para encontrar el sentido y el orden del mundo formado por la gente y las cosas que me rodean.

Soy dueña de mí misma,Y por ello puedo construirme.

Yo soy yo y estoy bien.

BIBLIOGRAFíA

AUTOR: VIRGINIA SATIR,

ISBN: 9789688606490

AÑO: 2002

EDICION: 2ª

IDIOMA: Castellano

VER LIBRO

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Vídeo. "Dicen"
Reafirmando autoestimas!

Fuente: Down Coruña

Cortometraje: "Amateur"

2012-02-26T00:55:00.001-08:00

Director:Manuel Cañizares

Duración:12:00

País:España
Año producción:2007
Reparto: Eder Rodriguez, Juan Pedro Díaz Cantero
Guión:Taller Dando Vueltas
Música:José Manuel Blanca

Sinopsis:

Un joven se enfrenta a su primera relación sexual

tras sufrir un accidente.

Sabiendo que su cuerpo ya no reacciona como antes,

le surgen dudas.

Audio: Asistencia sexual en diversidad funcional.

2012-02-24T05:56:00.001-08:00

De: Silvina Peirano

Participación en el programa radial "Extra radio" de la Asociación ADISPRAT (El Prat; Barcelona. España) jueves 23 de febrero de 2012.

IR A AUDIO

Quienes deseen sumarse a esta propuesta, tanto en España como en otros países, pueden escribirnos a:

mitologiaespecial@hotmail.com

sexasistent@hotmail.com

Más Información en nuestro blog "SEX Asistent"

Facebook - Twitter (@Sexasistent)

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OTROS AUDIOS: "Mitología de la sexualidad especial"

Documental: "Te quiero".

2012-02-21T14:38:00.000-08:00

Fuente: Films documentaires
Un documental de Michèle Bernard y Dal Molin
© Advita Producciones - 2011 - Duración: 27 minutos

SINOPSIS

"Amor, sexo y discapacidad".

El amor es de todos, esta es la máxima aspiración de cualquier aventura humana, una búsqueda hecha de alegría, y a veces de dolor.

¿Cómo se hace para que la vida emocional y la sexualidad de las personas con discapacidad pueda prosperar en las instituciones y servicios que los alojan?.

La película plantea preguntas a cerca de "vivir juntos", el derecho a la intimidad, y quitar esta "responsabilidad" (decisiones) a las familias. Cuestiones que deben alimentar debates, preguntas para evolucionar y elevar la calidad de vida de las personas con diversidad funcional.

Más información (Aquí)

Proyecto fotográfico: Diversidad funcional & sexualidad.

2012-02-18T05:30:00.000-08:00

Nuria Prieto fotógrafa de Barcelona (España), se une a nuestros proyectos de "Mitología de la sexualidad especial " - "Sex Asistent" - "Capacidarte Arte", y nos propone ser protagonistas de sus búsquedas visuales y creativas.

Les dejamos un avance de su iniciativa, esperando vuestra difusión y participación.

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Buscamos nuevos protagonistas

para el proyecto fotográfico:

DIVERSIDAD FUNCIONAL&SEXUALIDAD.

"Hablar de sexualidad con absoluta naturalidad, sigue siendo una asignatura pendiente para nuestra sociedad, pero aun más si hablamos de sexo y diversidad funcional.

Apelamos a personas o parejas que quieran participar en el proyecto con total libertad, respeto y sensibilidad bajo el lema: DIVERSIDAD FUNCIONAL&SEXUALIDAD. Personas que tengan ganas de contar su historia y reflejar su vida cotidiana desde la afectividad, el amor, la comprensión, la erótica,...

Mi propuesta consiste en un proyecto con difusión mediática. Uno de los objetivo es visibilizar situaciones que podrían ser las mías, demostrando que no existen barreras físicas ni psicológicas que limiten la sexualidad humana.

Ante todo, se respetará la libertad de decisión de cada participante, siendo ellos mismos los que marquen la linea de "hasta donde están dispuestos a llegar".

El tiempo de seguimiento, será acordado con cada protagonista, pero en principio no superará un encuentro por mes, buscando el vínculo mágico protagonista/s - fotógrafa.

Se mantendrán fielmente los testimonios de los protagonistas, contándose solo lo que ellos deseen que se cuente.

Actualmente, esta propuesta sólo está dirigida a personas o parejas que vivan en la Ciudad de Barcelona o cercanías, esperando ampliar en breve, el radio de trabajo.

Este es un proyecto conjunto con los grupo “Mitología de la sexualidad" - "Sex asistent" - "Capacidarte Arte", allí podréis encontrar más información referente a la sexualidad de las personas con diversidad funcional".

Si estáis interesados, contactar a:

Nuria Prieto

info@nuriaprieto.com

TE: 636 21 57 72

Podéis ver algunas de las imágenes del reportaje

en mi WEB

"Sexoterapia": una alternativa a la sexualidad en diversidad funcional.

2012-02-15T03:44:00.000-08:00

Fragmento del libro "EL OTRO LADO DEL SEXO" (Capítulo 7 "Enfermeras sexuales" - Sexo más allá de la discapacidad) de VALERIE TASSO, PLAZA & JANES EDITORES, 2006, en el que se abordan experiencias en asistencia sexual a personas con diversidad funcional y de la tercera edad.

Desde "Mitología de la sexualidad especial", agradecemos a Valerie Tasso el permitirnos compartir este material.

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Sexo más allá de la discapacidad

Hace poco Suiza se prestó con éxito a un experimento que consistió en reunir a un grupo de trabajadores sexuales (entre ellos, seis mujeres y cuatro hombres), para formarlos en la adquisición de una base terapéutica necesaria para poder atender las necesidades sexuales de personas que sufren discapacidad mental. Dinamarca, que ya había implementado la sexoterapia y la pornoterapia en geriátricos, decidió copiar el modelo helvético y creó un programa específico: "Sexo más allá de la discapacidad", que está levantando mucha polémica. A través de la iniciativa, el Gobierno financia a prostitutas para que tengan relaciones con minusválidos una vez al mes. La filosofía del proyecto considera que la sexualidad es un aspecto muy importante de la vida de las personas, aunque sean discapacitadas. Para acogerse al programa, el discapacitado tiene que estar acompañado de la persona que le cuida para que, con su ayuda, pueda transmitir de manera clara a la profesional, cuáles son sus expectativas en cuanto a la relación sexual que va a mantener con ella y cuáles son sus deseos.

Ahora bien, este programa ha recibido importantes críticas. Sobre todo, por los partidos daneses de la oposición. Estos consideran que financiar este tipo de programas con dinero de los contribuyentes es totalmente inmoral. En estos términos se expresó la portavoz del partido Social-Demócrata, Kristen Brosboel. ¿Por qué los políticos saltan de manera tan vehemente cuando la prostitución puede estar al servicio de los discapacitados? ¿Acaso los discapacitados no tienen derecho, como los ancianos de los geriátricos, a beneficiarse de la sexoterapia? ¿Por qué en lugar de hablar en términos de "inmoralidad", no pensamos en términos de bienestar, y no marginamos a los más desfavorecidos?.

Con las declaraciones de Brosboel, se hace una clara diferenciación entre el derecho al bienestar de la persona sana y el de la persona discapacitada, cuya sexualidad parece inexistente. ¿Los minusválidos, son ciudadanos de segunda?

El Presidente de la Asociación Danesa de Discapacitados, Stig Langvad, replicó a Kristen Brosboel, diciendo que: "Nosotros debemos tener las mismas posibilidades que cualquier otra persona. Los políticos tendrían que discutir si la prostitución debería estar permitida o no para todos, y no si nosotros podemos o no tener acceso a ella".

Cuando se habla de Dinamarca, además de La Sirenita de Andersen, nos viene a la cabeza la imagen de un país donde las libertades individuales se respetan. Todo lo que concierne a la sexualidad no está mal visto; es más, la pornografía se despenalizó a mediados de los años sesenta y los homosexuales pueden contraer matrimonio desde 1999. Quizá la abuela de Andersen se alegraría si viviera en nuestra época, ya que se dice que ejercía la prostitución. Y es que la prostitución en Dinamarca es legal, y cuenta con unas 6.000 profesionales.

En mis inicios como prostituta, antes de trabajar en Barcelona, estuve repasando los anuncios que aparecían en los periódicos españoles. Fue en la primavera de 1999. En uno de ellos, se buscaban chicas dispuestas a viajar a Copenhague para prestar sus servicios sexuales en una agencia de contactos. Llamé al teléfono indicado. Sandra, la muchacha que me atendió, tenía un suave acento colombiano. Me informó de que durante el mes de junio en Copenhague tenía lugar el Festival de Música, una gran oportunidad para ganar mucho dinero. La idea de trabajar por espacio de dos meses como máximo, para dar la posibilidad a otras chicas de ganar dinero. Pero tenía que decidirme en dos días, ya que Sandra había reunido a varias chicas españolas y habían quedado en el aeropuerto para viajar todas juntas. No acepté la oferta porque no quería dejar España, debido a la caótica situación personal que atravesaba por aquel entonces. Quedé con Sandra en viajar en otro momento. Me dejó el número de la agencia en Copenhague para la cual trabajaba y me explicó que la persona que atendía el teléfono hablaba un perfecto español Le interesaba mucho poder contar con chicas que no tuvieran un físico "nórdico", demasiado habitual para los daneses, lo que explicaba por qué había puesto el anuncio en España.

No obstante, fue un psiquiatra de un país vecino, Suecia, el que elaboró implícitamente el concepto de "enfermera sexual". Lars Ullerstam, en su ensayo Las minorías eróticas (Grijalbo México, 1967), cambiaba la palabra "parafilia" por la de "minoría erótica" y proponía la creación de centros específicos para tratar a sujetos con gustos sexuales peculiares a fin de que éstos pudieran realizar todos sus deseos sin por ello sentirse mal. Para que este servicio funcionara había que contar con una terapeutas específicas que pudieran dar respuesta a una demanda para la cual ninguna "enfermera tradicional" estaba preparada. Así que decidió recurrir a la contratación de prostitutas. Ignoro exactamente qué pasó, pero lo cierto es que estos centros tuvieron una corta vida. Me imagino que la presión de la opinión pública fue tal que el gobierno se tuvo que rendir a una evidencia: el rechazo por parte de la sociedad sueca de que su país fuera "refugio" de todas las "perversiones" que el ser humano es capaz de manifestar.

Pero, aunque no tuvieron éxito, se sentaron las bases para futuros proyectos inspirados en estas ideas de aceptación de la terapéutica sexual.

La noticia saltó a principios de 2005: los geriátricos daneses habían encontrado un nuevo tratamiento para mejorar la vida de los ancianos, uno que no tenía nada que ver con tomar más pastillas o hacer ejercicio por las mañanas. No. La nueva terapia consistía sencillamente en proyectar películas pornográficas y contratar los servicios de prostitutas que, además de proporcionar sexo a los ancianos, los desvestían, lavaban y, después del encuentro erótico, los volvían a vestir.

La llamada pornoterapia trajo consigo la sexoterapia o el uso del sexo para curar. Fue en el geriátrico de Thorupgarden, en Copenhague, donde se inició el novedoso sistema. El Consejo de Ancianos presentó la propuesta a la dirección que, lejos de asustarse, aprobó enseguida la solicitud. Al parecer, los resultados son sorprendentes. Los ancianos que se acogen a esta terapia están demostrando un nivel de violencia muchísimo más bajo que los que no la siguen y, además, han reducido considerablemente su ingestión de medicamentos. Algo que seguro no debe de gustar nada a los laboratorios farmacéuticos.

La pornoterapia se ha extendido en los últimos meses a otros geriátricos y casas de reposo en todo el país. No se trata, obviamente, de una terapia obligatoria, pero según los médicos daneses, cada vez son más los ancianos que la solicitan. De momento sólo los hombres hacen uso de las terapias eróticas pero se prevé que en breve las mujeres también se acojan a ellas.

Las meretrices que se contratan para acudir a geriátricos y compartir su conocimiento sexual con los señores están perfectamente capacitadas para tratar con clientes de estas características, ya que se la forma para poder atender las necesidades básicas que un señor mayor pudiera requerir. Es decir, su papel va más allá del simple contacto sexual.

VER MATERIAL

Enlaces

"SEX Asistent" Asistencia o acompañamiento sexual en diversidad funcional (Barcelona): Blog - Twitter - Facebook - Canal en Youtube

Noticia Bélgica (02/12): asistencia sexual

Discapacidad y maternidad: un documental para romper el tabú.

2012-02-15T01:53:00.000-08:00

Fuente: Faireface (Francia)
Ver Artículo original

Querer ser madre cuando presentas una discapacidad motriz o sensorial es un tema todavía tabú. Para promover el reconocimiento del derecho a la maternidad con discapacidad, el Pasteur Mutual Group y el Hospital Nacional mutuo y profesionales de la salud y social (SMN) acaba de producir un documental sobre este tema presentado el trailer el pasado 14 de febrero de 2012.

Su meta?: Educar a los futuros padres, su círculo cercano, los profesionales sanitarios (hospitalarios y liberales) y el público en general.

Para muchas mujeres con discapacidad, un embarazo es una carrera de obstáculos reales dado que gran parte del personal médico todavía no conoce el manejo de "este tipo de maternidad".

"Si bien la ley del año 2005 les obliga, muy pocos profesionales están siendo entrenados en el cuidado de las diferentes situaciones de discapacidad", se lamenta Beatriz Idiard-Chamois, partera de I'Institut Mutualista Montsouris en París, origen de la consulta "Discapacidad y crianza de los hijos", que comenzó en 2006.
Desde éste servicio, las parejas que deciden ser padres a pesar de la incredulidad de los que les rodean disfrutan de un seguimiento adecuado, desde el inicio del embarazo hasta el parto. " Para una mujer con discapacidad, estar embarazada es un tiempo bendito , resume Delphine Siegrist, autor de "Atrévete a ser una madre"(ahora fuera de edisión), entrevistada en el documental. "La mujer con discapacidad se encuentra en el mismo nivel que todas las mujeres. Se trata de un tipo de inclusión social, un increíble regalo de la vida. Una razón más para abogar por un mayor apoyo de estas madres como cualquier otra".

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El DVD está disponible bajo petición en el

SMN-DASPP - Laurence BENARD Montargis-45213 Cedex

o por fax: 02 38 90 78 36

o por correo electrónico a: secretariat-daspp@mnh.fr

14 de febrero: "Día del amor y la amistad diversa".

2012-02-14T02:22:00.000-08:00

"Mitología de la sexualidad especial"

Resignificando fechas y modelos de

amor y afectividad.

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"Teoría de conjuntos"

Mario Benedetti.

Cada cuerpo tiene

su armonía y

su desarmonía.

En algunos casos

la suma de armonías

puede ser casi

empalagosa.

En otros

el conjunto

de desarmonías

produce algo mejor

que la belleza.

ENLACES:

.Elaboran personas con discapacidad artículos para el Día de San Valentín

Videos: (1) (2)

"Sobre la masturbación".

2012-02-13T07:13:00.000-08:00

Por: José Ramón Amor Pan

Introducción

El tema de la masturbación suele ser un tema delicado y difícil de tratar, con independencia de que los padres se hayan mostrado con anterioridad abiertos con los hijos, muchas veces porque entran en conflicto con sus ideas morales o religiosas. Lo cierto es que durante la pubertad muchos chicos y chicas empiezan a masturbarse para obtener satisfacción sexual. La masturbación suele ser la primera forma en la que los jóvenes experimentan el orgasmo, sobre todo en los varones.

Atrás han quedado los viejos esquemas pedagógicos, en vigor durante largo tiempo, que exponían los males inconmensurables de la masturbación. Es sobre todo a lo largo del siglo XVIII cuando se va a desarrollar toda una argumentación contra la masturbación que se presenta a sí misma como científica. Las consecuencias de la actividad de la persona que se masturba serían el cansancio continuo, la melancolía, la ceguera, el cretinismo, la parálisis y finalmente la locura… El físico del niño que practicaba la masturbación era descrito de la siguiente manera en una obra de 1857: “Su físico es esmirriado y débil, sus músculos están subdesarrollados, sus ojos están hundidos y embotados, su tez es cetrina, pastosa o está cubierta con puntos de acné, sus manos están húmedas o frías, su piel está húmeda. Su intelecto se torna pesado y enervado y si persevera en sus malos hábitos es probable que termine por convertirse en un idiota baboso” (1).

Uno de los psiquiatras más famosos de la época, Henry Maudsley, publicó en 1867 una obra con la opinión de que esta actividad originaba una aguda conciencia de sí mismo que con frecuencia acababa en el suicidio o el homicidio. Dada, pues, la peligrosidad de esta conducta, la atención con los hijos debía ser permanente, atención a su conducta y atención a los síntomas que indicaban la mala costumbre adquirida. No es extraño, por tanto, que se originara una verdadera persecución del signo delator: ojeras, malos olores, delgadez extrema… Los remedios empleados cuando aparecían tales signos eran de todo tipo: los adolescentes eran enviados a la cama con las manos atadas, guantes gruesos, etc. Este, junto a los malos pensamientos, era el gran pecado de los adolescentes. Las cosas cambiaron en la segunda mitad del siglo XX, gracias a los estudios, entre otros, de Kinsey, Masters y Jonson, que mostraron la naturalidad de la masturbación como forma adecuada de satisfacción sexual, en términos generales. Según estos autores, la masturbación cumple en los adolescentes varias funciones de importancia, como son el alivio de la tensión sexual, la experimentación sexual, la mejora de la autoconfianza en el desempeño sexual, la mitigación de la soledad y una válvula de escape de la tensión y el estrés generales (2).

Ahora bien, numerosos adolescentes se desarrollan personal, psicológica y afectivamente sin necesidad de recurrir a las prácticas de masturbación. Debemos insistir, una vez más, en que cada persona es un mundo, y lo importante es favorecer a través de nuestras estrategias educativas opciones lo más autónomas posibles. Por otra parte, la masturbación frecuente o habitual puede ser consecuencia de problemas que provocan una tensión sexual que la persona trata de superar mediante el recurso a esa práctica. Es evidente que en tal caso la acción pedagógica correcta debe ir orientada a conocer las causas de esa tensión para tratar de aliviarlas o de corregirlas

Intervención adecuada

El miedo, la inseguridad, la ansiedad y el sentimiento de culpabilidad son malos compañeros de viaje. Por tanto, vuestro hijo debe crecer sabiendo que la masturbación es normal, tanto en los hombres como en las mujeres. Primero demostrándoselo, si desde pequeño aceptáis con calma tal comportamiento (ya sabéis que desde bebés encuentran placentero tocarse los órganos sexuales, y a no pocos niños de cuatro o cinco años les gusta restregarse contra el sofá). En segundo lugar, es esencial abordar el tema en la adolescencia, cuando la masturbación se transforma en algo más que un comportamiento de infancia; ahora bien, a diferencia de otros temas, éste se tratará cuando se considere necesario en cada caso, de forma individualizada. De forma natural, los chicos van descubriendo su propio cuerpo. Hay que prestar una atención especial a la aparición de las poluciones nocturnas y de la menstruación, para que no les pille de sorpresa ni les genere angustia o sentimiento de culpabilidad. Es entonces cuando debemos intervenir, encauzando las posibles conductas masturbatorias hacia los momentos y lugares adecuados, y asociándolos a unos correctos hábitos de higiene: si entráis en el cuarto de baño y lo encontráis masturbándose, no le recriminéis, pero decidle que cuando quiera masturbarse debe cerrar la puerta del baño o avisar de que va al baño (hay casas en las que el baño no tiene cerradura). En realidad, los problemas de la masturbación suelen ser principalmente problemas de adecuación. Una educación sexual apropiada puede solucionar perfectamente este problema en la mayoría de los casos.

El aprendizaje correcto de dónde realizar este tipo de conductas se puede trabajar con los chicos de niveles más altos mediante fichas y charlas. Cuando se detectan en estos niveles conductas de autoexploración en lugares o momentos inadecuados, responderemos recordándoles las pautas de conducta adecuadas, pero evitando respuestas represoras o censuradoras desmedidas que puedan confundirles o incluso afectar a su autoestima. Pensemos que estas conductas no son nunca la expresión de una sexualidad desmedida, sino simplemente el resultado de un aprendizaje no orientado y experiencias previas en las que, en algunos casos, no se ha intervenido convenientemente. Podríamos enumerar una lista de situaciones embarazosas por las que han pasado los padres por no haberse enfrentado nunca con este tema.

En personas con menor grado de desarrollo cognitivo, nuestra intervención estará dirigida a provocar un aprendizaje condicionado. Cuando se detecten conductas masturbatorias, dependiendo de la situación, podemos actuar de dos formas:

• Si consideramos que no es el momento ni lugar apropiado para este tipo de conducta, intentaremos redirigir su actividad a una más adecuada al momento, por ejemplo, dándole algún objeto que le guste y que distraiga su atención.

• Si, por el contrario, se considera que puede ser contraproducente interrumpir su actividad, se le intentará llevar a un lugar adecuado, de forma que él vaya asociando ciertos espacios a las conductas autoexploratorias.

Este tipo de aprendizaje se basa en la repetición de pautas, por lo que es muy importante definir estrategias de intervención individualizadas y claras, que deberán aplicar todas las personas del entorno del chico o la chica.

Suelen preguntarme preocupados padres de adolescentes por los largos ratos que pasan sus hijos encerrados en el cuarto de baño o la habitación. También a veces los chicos de estas edades se preocupan por si se masturban con demasiada frecuencia y por si su deseo de masturbarse es normal. En cuestión de frecuencia todo es muy relativo. La masturbación, podríamos decir, es excesiva cuando interfiere en el ritmo de vida normal de la persona, cuando el sujeto vive centrado de manera prioritaria en ella; fuera de eso, creo que poco más puede decirse. Hay chicos que se masturban todos los días y los hay que nunca se masturban o sólo lo hacen ocasionalmente. Sobre todo no me parece correcto ni saludable en absoluto que, ante jóvenes que no demuestran ningún interés en masturbarse, se les anime a que lo hagan o, incluso, se proceda a masturbarlos. Los chicos deberían saber que si tienen alguna preocupación sobre este asunto, pueden hablar con sus padres u otros adultos de confianza: esto es primordial.

Una cosa que hay que tener clara es que éste puede ser un comportamiento más frecuente en el adulto con síndrome de Down (con discapacidad intelectual en general) por una razón muy sencilla: el resto de personas tienen movilidad, vida social, acceso a otras formas de sexo con lo que la masturbación no es sino una opción más. Pensemos que los adultos se suelen masturbar por falta de formas alternativas de satisfacción sexual. En la adolescencia la masturbación es más frecuente porque el impulso sexual está despertando y se va reduciendo a medida que esas energías se canalizan hacia otras actividades o experiencias más positivas y gratificantes (el encuentro con el otro). Siguen conservando plena actualidad estas palabras publicadas en español en el año 1988: “lamentablemente el hecho de que prevalezcan actitudes arcaicas sobre los derechos humanos de las personas con discapacidades, es la causa de que para muchas de ellas la masturbación siga siendo la única experiencia sexual positiva que pueden tener” (3).

Conducta autoestimulatoria

Es preciso considerar también a la masturbación desde otra perspectiva que cobra particular trascendencia en la población con discapacidad intelectual, incluida la que tiene síndrome de Down: la masturbación como expresión de una conducta autoestimuladora. Por su propia naturaleza, y dado el alto grado de placer y satisfacción que reporta, la masturbación puede convertirse en una de las prácticas a las que se recurre con mayor insistencia. Es cierto que la propia satisfacción experimentada puede aplacar momentáneamente el deseo inmediato, pero la implicación de los circuitos cerebrales de premio reinstauran la conducta en períodos variables de tiempo. Tanto más cuanto de menos capacidad inhibidora (por reflexión, por comprensión, etc.) se disponga.

La intensidad de la autoestimulación es muy diversa, y no siempre guarda relación con la intensidad de la discapacidad, máxime en una forma de expresión en la que influyen tantos factores y condicionantes. Pero, en cualquier caso, como educadores debemos aplicar con sensatez los criterios generales que establecemos para otros tipos de autoestimulación. Ciertamente, la actitud no será la misma hacia una conducta autoestimuladora que daña o lesiona a quien la realiza, que hacia la masturbación que en principio no daña a nadie y puede liberar de una tensión real. Pero el punto crítico está en intentar desviar en lo posible a la persona de la atención y el interés hacia otras actividades y motivaciones. Obviamente, el modo de hacerlo variará según su edad, su personalidad y su centro de interés. En un niño pequeño con síndrome de Down que muestre conducta repetida de roce de su área genital será conveniente cortar suavemente esa actividad y ofrecerle objetos e incorporarle en actividades que susciten un mayor interés. En el adolescente, el joven o el adulto, la acción pedagógica consistirá en llenar su vida con otras actividades que le interesen y le motiven, y –no menos importante– cuidaremos de llenar sus necesidades de afecto y de relación con los demás.

Esquema educativo

A continuación les presento el esquema de educación sexual formal que un grupo de profesionales de atención directa de toda España han consensuado respecto a este tema.

Objetivos generales

1. Conocer su cuerpo y tomar conciencia de los cambios producidos en la pubertad.

2. Descubrir que puede experimentar distintas sensaciones a través de su cuerpo.

3. Tener una actitud positiva ante sus sentimientos y necesidades.

4. Reconocer y aceptar los nuevos sentimientos y deseos sexuales sin culpa, miedo, vergüenza.

5. Comprender la naturalidad de sus conductas íntimas y sanas.

6. Valorar los hábitos de higiene.

Objetivos específicos

1. Reconocer su cuerpo y sus cambios fisiológicos (autoconocimiento).

2. Identificar sus órganos genitales.

3. Mejorar el control del tono y presión táctil.

4. Mostrar una actitud de naturalidad y respeto ante sus sentimientos.

5. Reconocer y aceptar las conductas autoerógenas.

6. Localizar y utilizar convenientemente los espacios para su autoexploración.

7. Utilizar hábitos de higiene.

8. Reconocer los problemas de infecciones si no existen unos hábitos de higiene antes y después de una autoexploración.

Contenidos

a) Conceptuales

1. El cuerpo:

• Cambios de los órganos genitales.

• Zonas erógenas.

2. Las sensaciones:

• Estimulación genital.

• Tacto y conductas.

3. Los espacios:

• Privados.

• Públicos.

4. La higiene y la salud:

• Hábitos de higiene.

• Sus beneficios.

b) Procedimentales

• Observación de fotos o dibujos del cuerpo humano.

• Diferenciación de los distintos cambios orgánicos según el sexo.

• Utilización de videos y libros de consulta.

• Diálogos individuales sobre el tema.

• Participación en charlas impartidas por algún especialista sobre el tema.

• Información a los varones de qué es una polución nocturna.

• Diálogos individuales a los varones sobre la polución nocturna.

• Información sobre temas como la eyaculación y orgasmos individuales.

• Diálogos sobre los lugares adecuados para el desarrollo de su autoexploración.

• Diálogos individuales para valorar la importancia de la intimidad.

• Diálogos sobre la naturalidad de estos sentimientos.

• Utilización correcta del vocabulario.

• Participación en charlas sobre la importancia de la higiene.

c) Actitudinales

• Aceptación de los cambios de su cuerpo y el de los demás.

• Respeto a la intimidad propia y ajena.

• Aceptación y valoración de su propia identidad sexual.

• Aceptación y vivencia satisfactoria de conductas autoerógenas.

• Interés en conocer su propio cuerpo.

• Disposición favorable por informarse.

• Valoración positiva en la práctica de hábitos de higiene.

Referencias bibliográficas

1 1. Cf. MORENO JIMENEZ, B., La sexualidad humana: estudio y perspectiva histórica (UNED & Fundación Universidad Empresa), Madrid 1990, p. 90.

2. Cf. MASTERS, W.H. – JOHNSON, V.E. – KOLODNY, R.C., La sexualidad humana, vol. 2. Grijalbo. Barcelona 1987, p. 262.

3. EDWARDS, J.P. – ELKINS, Th.E., Nuestra sexualidad. Milan & Fundación Catalana de Síndrome de Down. Barcelona 1988, p. 84.

Para Canal Down21

Enlaces:

TENGA y "Mitología de la sexualidad especial"

Diversidad sexual y diversidad funcional: Organizaciones de USA.

2012-02-10T08:45:00.000-08:00

Fuente: Qualia Folk

Fuente fotografía

¿Iniciativas que favorecen o segregan? Dentro de la comunidad LGBT, las personas con diversidad funcional se sirven a menudo de los recursos y las comunidades abiertas al público en general. Algunos, sin embargo, sienten la necesidad de formar sus propias comunidades basadas no sólo en la diversidad funcional, sino también en la orientación sexual y de género variante.

Respondiendo a estas inquietudes, os traemos el resumen de un artículo (Ver artículo original ) que refleja la creación de diversas comunidades para personas del colectivo LGBT ciegos, sordos y con discapacidades físicas; en USA.

Las letras L, G, B, T culturaldiversitydc.wordpress.com

Un poco de historia: A finales del siglo XIX y mediados del siglo XX , la homosexualidad era considerada como un hecho pecaminoso y criminal , y diagnosticada como "una discapacidad psico-fisiológica, anormal, pero inofensiva". Se utilizaba el término invertido, para referirse a aquellos que sufrían la reversión de las características de la orientación sexual y de género ,de los opuestos polares de supuestos macho / masculino y la hembra / femenino.

La comunidad gay se negó a ser considerados como defectuoso, lo que de alguna manera, siguió en paralelo el cambio más reciente en la actitud hacia las personas con diferentes capacidades físicas y mentales: que dejan de ser considerados "enfermos" o "discapacitados".

.Sordos de la Comunidad LGBT

Las personas sordas han formado organizaciones LGBTQ en todo el mundo. Un primer grupo fue la Alianza del Arco Iris de Sordos (RAD), una organización sin fines de lucro fundada en 1977.

Existen otras organizaciones en línea, como el Centro de Sordos de recursos Queer (DQRC) fundado en 1995, que también cuenta con un sitio en memoria de los que murieron de SIDA, DEAF.

Otros sitios: DLR

.Ciegos de la Comunidad LGBT

Logo para Ciegos LGBT Pride International

Un reto importante para las personas ciegas de la comunidad gay, es la participación en la vida social, dado que se depende en gran medida de las señales visuales para encontrar parejas (tanto en sitios físicos como virtuales). El nivel de ruido de muchos clubes y lugares de fiesta puede ser un obstáculo para las personas ciegas, lo que no favorece su comunicación con los demás. Don Brown, (activista Ciego) describe los retos de las personas ciegas, en el ambiente de fiesta gay masculino: "En la cultura de los hombres gay, se depende en gran medida de la capacidad para establecer contacto visual. Los hombres con ceguera o baja visión; son a menudo excluidos y por lo tanto no se les brinda la oportunidad de participar plenamente en la cultura gay".

Establecido oficialmente en la década de los '90, la comunidad Gay Blind tiene menos integrantes que las organizaciones de la comunidad gay sorda.

.Discapacitados Físicos LGBT

Disability Online

Diversas Organizaciones de personas con discapacidad física están teniendo una fuerte presencia en la web. Una de estas organizaciones es Queers On Wheels, fundado por Eva Sweeney en el año 2004:

Queers On Wheels se ocupa de cuestiones relacionadas con la sexualidad de éste colectivo, realizando diversos taller, que abordan la temáticas, y editando material escrito de referencia.

Ver libro

Crippen

El dibujante británico David Lupton ha dotado de humor, crítica social y activismo; su trabajo para las comunidades LGHT. Su propuesta, puede conocerse en la web del artista.

Predicador de irlanda del Norte, que decía curar el VIH,
la homosexualidad y la discapacidad.

BIBLIOGRAFíA

.Allen, John. Personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales con discapacidades del desarrollo y retraso mental: Historias del Grupo de Apoyo del arco iris. Nueva York: Routledge, 2003.

.Lane, Harlan L. et al. Un viaje por el mundo de los sordos. San Diego: DawnSign de 1996.

Sipski, Marca y Craig Alexander. La función sexual de las Personas con Discapacidad y .Enfermedad Crónica: Una Guía para Profesionales de la Salud.Gaithersburg, MD: Aspen, 1997.

ENLACES

Obra teatral: "El sexo de los ángeles"

Simposio: "El placer de elegir"

2012-02-08T11:47:00.000-08:00

Fuente: AWIPH - Bélgica.
VER ARTÍCULO ORIGINAL
Agradecemos a Vincent Fries; la posibilidad de publicar el presente material

Resumen de la propuesta y presentaciones del simposio "El placer de elegir", realizado los días 2 y 3 de febrero de 2012; en Bélgica y organizado por la AWIPH (material en idioma original).

Ver Programa del simposio

Presentación "El Viernes 03 de febrero de 2012 más de 300 personas con discapacidad, representantes políticos, profesionales, profesores universitarios, padres, estudiantes, periodistas, estuvieron presentes para escuchar, discutir y debatir sobre la vida emocional y sexual de las personas con discapacidad. Esto demuestra el nivel de demanda y la necesidad de dar respuestas adecuadas.

Alice Baudin, Jefe Adjunto de AWIPH, señaló: "La sexualidad es un derecho fundamental de los seres humanos con todo lo que implica más allá del puro placer! Es como comer, beber, respirar es un factor esencial para nuestro equilibrio físico y psicológico. Ningún ser humano debe ser privado. Sin embargo, las personas con discapacidad siguen teniendo grandes dificultades para acceder a una vida afectiva y relacional"(...). "Así que entre el prejuicio y el miedo, se hace una exaltación de la sobreprotección y la moral".

¿Cómo salir de los prejuicios y el peso de una cierta moral en una sociedad donde la imagen prevalece en detrimento de las ideas y el respeto a las personas? ¿Cómo garantizar el derecho a la privacidad? ¿Cómo respetar la intimidad cuando uno se ve expuesto a la atención en primer plano casi de manera constante? ¿Cómo superar el "yo estoy a favor de la paternidad de las personas con discapacidad" y "Yo nunca confiaría a mis hijos a estos padres?" Etc.. Muchas ideas y trabajados se han presentado dentro de los seis talleres del simposio.

Catherine Aghté-Diserens, sexopédagoga (Suiza) y Jean-Michel Longneaux filósofo de la Universidad de Notre-Dame de la Paix (FUNDP), dirigieron los cursos de acción para encontrar más opciones para las personas con discapacidad en el respetando del derecho a una vida emocional y sexual de acuerdo a las necesidades y oportunidades de cada uno.

Para compartir y realizar una reflexión más profunda, las actas de la conferencia serán publicadas aquí a finales de marzo. Mientras tanto, se encuentra disponible la descargar de las presentaciones realizadas".

Presentaciones (mañana)
Prise de paroles Mme Alice Baudine
Prise de paroles Mme Eliane Tillieux
Vie affective et sexuelle en lien avec les handicaps : quels réels choix pour quelles offres concrètes ?
A qui appartient le désir et à qui appartient-il d’offrir la réponse au désir ?

Talleres
Désir d’enfant, parentalité, contraception
Sexualité et autisme
Sexualité adaptée et adaptation sexuelle Brochure complémentaire
Handicap physique et sexualité : le choix du corps accord ?
Résumé des idées
Le rôle des tiers dans les services (institutions)
Lignes de conduite
Presentación detallada de los talleres

Presentaciones (tarde)
L’assistance sexuelle, une suppléance entre rien et tout !

Bibliografía
Bibliographie (non exhaustive) "sexualité et handicap pluriels"

Fotografías
Visionner le diaporama de la journée

Película "Adam": una historia de amor sobre dos extraños...uno más extraño que el otro.

2012-02-05T16:21:00.000-08:00

Fuente:la butaca.net
Dirección y guión: Max Mayer.
País: USA.
Año: 2009.
Duración: 99 min.Género:
Comedia dramática, romance.

Sinopsis

El amor puede ser arriesgado, desconcertante y estar lleno de los peligros provocados por errores de comunicación. Y eso, aunque uno no sea Adam, cuya vida es exactamente así. Adam es un enigmático joven con síndrome de Asperger, que ha vivido toda su vida a cubierto de cualquier contingencia, hasta que conoce a su nueva vecina, Beth, una bella y cosmopolita joven que lo saca a rastras al mundo exterior. La inverosímil y enigmática relación revela hasta qué punto pueden dos personas pertenecientes a realidades distintas ponerse a prueba en busca de una relación extraordinaria.

Trailer

Enlaces
.Mayer abre una ventana al síndrome de Asperger

.Adam Desequilibrio emocional

.Adam Amor, amistad y compasión en una difícil relación"

Claude Messier: vivir de pie.

2012-02-05T05:11:00.000-08:00

Poeta y novelista, Claude Messier vivía una vida plena como escritor a pesar de una grave enfermedad degenerativa que lo acompañó desde su niñez.
"Tengo dos años para vivir y tengo cosas que decir ". "Mon ami Claude", es un documental que aborda el final de la vida de un artista que decidió vivir de pie, como una persona integra.

Esta película presenta sus batallas por el reconocimiento de los derechos de las personas con diversidad funcional, incluido el derecho al trabajo, el uso terapéutico de la marihuana, un lugar digno de residencia, la sexualidad y la dignidad en todas sus formas. Denunció el hecho de ser tratados como niños, y defendió su derecho a tener vida "normal".

Escribió varios libros que promueven el empoderamiento y la creatividad de las personas con discapacidad. Lejos del voyeurismo, la lástima o la burla, este documental es un retrato de un hombre que vivió plenamente y avanzó en aspecto en los que la mayoría de nosotros, nos hemos detenido.

Libro: "Confesiones de un saco de huesos"

Libro: "La tortura"

Vídeo: "L´envol du monarque"

"Un abrazo sonrisa", para la sexualidad diversa.

2012-02-02T09:31:00.000-08:00

Compartimos con vosotr@s una noticia
que nos ilusiona:
La empresa de bisuteria

"LaPlatadeMontero" nos ha brindado su collar "Abrazo sonrisa"para colaborar con nuestros proyectos de "Mitología de la sexualidad especial" "SEX asistent" y "Capacidarte Arte".

Con la compra de cada collar, estarás donando 5euros para respaldar nuestros proyectos independientes de investigación y trabajo en derechos sexuales y reproductivos, de las personas con diversidad funcional.

Quienes estén interesados en adquirir
" Un Abrazo sonrisa"
pueden enviarnos un correo
con sus datos personales y de envío a: mitologiaespecial@hotmail.com

y en breve recibirán su ejemplar.

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Descripción de la pieza
"Un abrazo sonrisa", es un colgante de plata de ley en cordón de caucho. Motivo de plata compuesto por un abrazo infantil, alegre, entre dos niños, uno de ellos en silla de ruedas. La joya tiene unas dimensiones de cinco centímetros de ancho y tres de altura. Se sirve en collar de caucho negro de cuarenta y dos centímetros centímetros con terminales y cierre en plata de ley.

Queremos trasmitir la igualdad, la naturalidad, la amistad entre iguales, sea la que sea su situación física y social.

.Versión Plata:
COSTE: 30 euros + 5 de envío
(5euros serán aportados para nuestros proyectos)

.Versión en Latón con baño de plata
COSTE: 20 euros + 5 de envío
(3euros serán aportados para nuestros proyectos)

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¡Agradeceremos la difusión de ésta iniciativa!

LaPlatadeMontero Web

LaPlatadeMontero en Facebook

TENGA: la adaptación de juguetes sexuales en diversidad funcional.

2012-02-01T03:53:00.000-08:00

Una vez más, TENGA junto a "Mitología de la sexualidad especial" y "SEX Asistent" en la búsqueda del placer inclusivo.

La Fundación NOIR, junto a la empresa japonesa TENGA, se interesa en la sexualidad de las personas con diversidad funcional o discapacidad, investigando e innovando en productor adaptados que faciliten la autoestimulación masculina, e incluyendo entre sus potenciales clientes, a hombres de este colectivo; brindando una visión innovadora y erótica de todas las sexualidades.

Correa adaptable

Esta semana hemos recibido en Barcelona, un envío de productos ya consolidados y reconocidos de la empresa TENGA, junto a algunos prototipos que aún se encuentran en fase de prueba e investigación, y que procuran abordar la adaptación de juguetes sexuales para personas con diversidad funcional.

TENGA CUP

Desde "Mitología de la sexualidad especial", respaldamos y propiciamos ésta propuesta inclusiva, por lo que en breve; desarrollaremos una serie de propuestas y actividades (en Barcelona), destinadas a todas aquellas personas interesadas en conocer ésta propuesta y brindarnos información desde su propia experiencia.

TENGA CUP + correa adaptable

Como hemos dicho, la propuesta de adaptación de juguetes sexuales se encuentra en fase de prueba, por lo que no se trata de una venta directa o encubierta de productos eróticos, sino de encuentros que favorezcan el intercambio de aprendizajes, y den voz y visibilidad a las necesidades e intereses reales de quienes quieran compartir sus experiencias, aportando datos que se sumen a la investigación que viene desarrollando TENGA.

Las actividades serán abiertas y gratuitas, y estarán destinadas a personas o parejas con o sin diversidad funcional, familiares, profesionales, instituciones o asociaciones que deseen participar.

Si bien los productos TENGA están pens
ados para hombres, creemos necesario ampliar la propuesta a mujeres que deseen jugar con sus compañeros o compañeras sexuales, profesionales de la salud, trabajadoras sexuales, familiares, etc, y fundamentalmente: abrir el abanico de las diversidades sexuales, tan invisibilizado en diversidad funcional.

Quienes deseen recibir información,
o participaren los próximos encuentros durante, pueden escribirnos a: mitologiaespecial@hotmail.com

Proyecto de "Sins invalid": film que aborda la sexualidad y la diversidad funcional.

2012-01-31T02:50:00.000-08:00

Fuente:Kickstarter
Ver artículo original

Sins invalid / Pecados no válido (San Francisco), es un proyecto basado en el arte y la diversidad funcional, centralizado en artistas de color y artistas queer. Desde 2006, sus actuaciones han explorado temas relacionados con la sexualidad, la corporalidad, y el cuerpo con discapacidad.

Actualmente, se encuentran finalizando una película de 41 minutos que refleja su propuesta innovadora, presentando entrevistas a los artistas y los co-fundadores del grupo, junto a imágenes inéditas del espectáculo, a modo de introducción en el tema absurdamente tabú de la sexualidad y la discapacidad.

Para finalizar el proyecto, los artistas de Sins invalid piden la colaboración económica de todos quienes deseen respaldar esta iniciativa.
Les dejamos el sitio web desde el que pueden realizarse las colaboraciones, y saber más sobre el proyecto (Colaborar)

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ENLACES

Lateef McLeod y Lisa Thomas Adeyemo en un extracto de

"Los pecados no válidos"

(2007).

Ver traducción del texto

"Autodiagnóstico de la situación de las Mujeres con Discapacidad en Andalucía".

2012-01-31T01:56:00.000-08:00

Una publicación de la Consejería para la igualdad y bienestar social (Andalucía. España)y Luna Andalucía.

“Las personas con discapacidad pueden considerarse como un grupo cuyos miembros están en una posición inferior con respecto a otros miembros de la sociedad debido a su discapacidad. También se puede argumentar que estas desventajas están dialécticamente relacionadas con una ideología o grupo de ideologías que justiﬁcan y perpetúan esta situación. Más allá de todo esto se puede aﬁrmar que dichas desventajas y las ideologías que las sustentan no son ni naturales ni inevitables. Finalmente, implica la identiﬁcación de alguien que se beneﬁcia en todo este estado de cosas.”

Paul Abberley

"El concepto de opresión y el desarrollo de una teoría social de la discapacidad"

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Presentación

Difundir el conocimiento que las propias mujeres con discapacidad tienen de sí mismas es el objetivo de la publicación del Autodiagnóstico de la situación de las mujeres con discapacidad en Andalucía. Actuaciones como esta son fundamentales para avanzar en el camino hacia la igualdad real de oportunidades, porque aún hoy seguimos constatando cómo siendo las mujeres el 61% de la población con discapacidad en Andalucía, siguen accediendo en menor proporción que los hombres a los recursos sociales.

Con el trabajo que en este documento se presenta, que combina técnicas de investigación cuantitativas y cualitativas, elaborado por la Federación de Asociaciones para la Promoción de la Mujer LUNA Andalucía, seguimos desarrollando medidas comprendidas en el Plan de acción integral para las mujeres con discapacidad en Andalucía 2008-2013, para así dar respuesta a los objetivos generales del Plan, tales como “Fomentar en las mujeres con discapacidad procesos de desarrollo de mayores grados de autonomía económica y personal, y eliminar los obstáculos que les impiden una participación social activa”, así como “ Promover las condiciones que posibiliten a las mujeres con discapacidad el disfrute de sus derechos fundamentales de ciudadanía en igualdad de condiciones”.

Como se aprecia en este autodiagnóstico, que aborda diferentes aspectos de la vida personal de las mujeres con discapacidad, de su tiempo de ocio, su imagen social, su vida en pareja o incluso su accesibilidad, son analizadas desde una perspectiva de género, como es el caso de la apertura de las primeras consultas ginecológicas adaptadas en el sistema sanitario público.

Es cierto que estamos dando grandes pasos, con la ayuda inestimable del movimiento organizado de mujeres con discapacidad y ahora se trata de tomar conciencia de la posición en que nos encontramos para seguir conquistando nuevos retos.

VER PUBLICACIÓN

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ENLACES

.I Plan de Acción Integral para Mujeres con Discapacidad de Andalucía, 2008-2013
.Discapacidad. sólo el 11% de las mujeres con algún tipo de discapacidad en andalucía logra tener una formación universitaria

.Mujeres con discapacidad en la historia: biografías

.En red ando. Red de mujeres con discapacidad

.Manifiesto contra la violencia de género

Video: "Una pareja que lucha por su derecho a amar"

2012-01-26T08:35:00.000-08:00

Fuente: Noticias Caracol
22 de enero de 2012.

La historia de Juan Camilo y Cristina: el señor y la señora Cuartas. Dos jóvenes con síndrome de Down colombianos, que concretan sus anhelos de vivir en pareja.

VER VÍDEO

Jes Sachse: "El lenguaje del cuerpo".

2012-01-25T02:17:00.000-08:00

El potencial transformador de ver.

A todos nos gusta mirar. Mirar es un acto comunmente considerado como vergonzoso, y que hay que evitar.

Rosemarie Garland Thomson -académica e investigadora en discapacidad y mujer-, sostiene que la mirada tiene el potencial para crear nuevos significados en las sociedades más abiertas. La mirada como Thomson la define, tiene el potencial para ayudarnos a redefinir el lenguaje que usamos para describir a los demás y a nosotros mismos, crear un espacio para los a menudo excluidos de las comunidades, y encauzar nuestras propias identidades.

Jes Sachse es un artista canadiense de 25 años de edad con un trastorno genético llamado síndrome de Sheldon-Freeman. Este trabajo se basa en dos proyectos con fotografías de Sachse con el fin de ilustrar cómo "mirando", se puede remodelar nuestras percepciones de las categorías sociales en la que solemos incluir a los individuos con diferencias visibles.

En ambos proyectos Sachse se ofrece como el tema y nos invita a mirar.

Jes Sachse ha participado en el proyecto del fotógrafo Acebo Norris: "American Able" , donde se ilustra la forma en que "las mujeres con discapacidad se hacen invisibles en la publicidad y los medios de comunicación", a través de la parodia de una campaña publicitaria muy conocida.

Sachse no sólo invita a la mirada, sino que también habilita una herramienta con la que compartir su experiencia y ayudar a otros a entender. Ella se dirige de manera directa y ordena a la audiencia, preguntando: "¿Tienes miedo?" Y dice: "quiero que usted mire estas fotos y nos veamos" .

En el vídeo "El lenguaje corporal", Sachse comienza a abordar la teoría queer, donde se crea un espacio donde no es sólo una participante, sino una facilitadora del discurso . Construye un espacio para ella en las categorías de mujer humana, y de ser sexual.
Sachse expone su humanidad, mostrándose a sí misma vulnerable. En el vídeo, nos cuenta la historia de una vida, no de una discapacidad. Sachse afirma su feminidad mediante la inclusión de fotografías que ponen de relieve su sensualidad.

La Liga de la Justicia de Gawkamerica

Sachse reúne un equipo de superhéroes para auto retratarse. "La Liga de la Justicia de Gawkamerica" es un reflejo caprichoso de las representaciones que de la discapacidad, se ve en los medios, influenciada por el cómic.

Libro: "Sexo y discapacidad".

2012-01-24T01:12:00.000-08:00

Editor (s): Robert McRuer , Anna Mollow

Por: Anna Mollow ,McRuer Robert , Siebers Tobin ,Shuttleworth Russell , Michel Desjardins, Michelle Jarman , Rachel O'Connell ,Michael Davidson , David Serlin ,Markotic Nicole , Abby L. Wilkerson ,Chris Bell , Riva Lehrer , Lezlie Frye ,Rachael Groner , Lennard J. Davis ,Kafer Alison , Kristen Harmon

Publicado: 2012

Páginas: 432

Ilustraciones: 11 ilustraciones, tres figuras

Desde "Mitología de la sexualidad especial", les avanzamos la reseña de éste excelente material con el que pronto contaremos, gracias a la disposición de sus editores.

Descripción

El título de esta colección de ensayos, "Sexo y discapacidad", une dos términos que la imaginación popular suele ver como incongruente. Los textos principales en los estudios de la sexualidad, incluyendo la teoría queer, rara vez mencionan la discapacidad, y los textos fundamentales en los estudios de la discapacidad no hablan de sexo con muchos detalles.

¿Qué pasa si el "sexo" y "discapacidad" se entienden como conceptos íntimamente relacionados? ¿Y si las personas con discapacidad se ven como sujetos y objetos de una amplia gama de deseos eróticos y prácticas? Estas son algunas de las preguntas que se hacen los colaboradores que participan en esta colección, desde múltiples perspectivas, incluyendo el análisis literario, la etnografía y la autobiografía -que consideran que el sexo y la discapacidad se reúnen; y cómo las personas con discapacidad pueden trabajar sobre sus identidades sexuales y la cultura heteronormativa.

Estos ensayos procuran sacudir las nociones acerca de quién y qué es sexy y sexualizable, lo que cuenta como sexo, y lo que es el deseo. Al mismo tiempo, desafían las concepciones de la discapacidad en la cultura dominante, los estudios queer y los estudios sobre discapacidad.

Sobre los autores

Robert McRuer es profesor de Inglés en la Universidad George Washington. Es autor de la Teoría Crip: los signos culturales de la rareza y la Discapacidad y el Renacimiento Queer: la literatura estadounidense contemporánea y la reinvención de las identidades de Lesbianas y Gays .

Anna Mollow es una estudiante de doctorado en Inglés en la Universidad de California, Berkeley.

Vídeo: "Sexo y discapacidad: Diario de un "llamadito" para bien.

2012-01-23T10:44:00.000-08:00

Fuente: Max Ulibieri

BBC Inglaterra/Italia; 2010

Título original:"Diario de una squillo per bene".

El siguiente corto, pertenece a una serie de 5 piezas, co-producción inglesa/italiana de la BBC, realizado en el año 2010.

La historia aborda la realidad de un padre, que acompaña a su hijo con discapacidad, a un encuentro con una trabajadora del sexo (escort de lujo), en búsqueda de "una mujer real".

(Vídeo en idioma origina, italiano)

Capítulos

Audio: Biografía sexual en diversidad funcional o discapacidad.

2012-01-22T10:41:00.000-08:00

De: Silvina Peirano

Participación en el programa radial "Extra radio", jueves 19 de enero de 2012.

Audios

El mito del sexo y el sexo del mito en diversidad funcional.

Biografías sexuales.

Si lo "normal" es “lo que normalmente se hace”, y lo normal es creer que las personas con diversidad funcional no tienen sexo; entonces será normal pensar que las personas o parejas con discapacidad: "normalmente no tienen sexo".

Esto que parece un intríngulis desde el lenguaje, y sólo una trampa dialéctica, es mucho más que eso. En sexualidad y diversidad funcional, existen muchas trampas de éste estilo, basadas en muchos mitos sostenidos en la actualidad.

Paseándos por la mítica, para entender este término de origen latino: sexo, veremos que éste término ha ido cambiando su originario sentido: se asoció el sexo a los genitales y luego se lo relacionó a los gestos -las acciones, las conductas- que con esta parte de nuestro cuerpo (los genitales), realizamos con diversos propósitos.

Así hoy; para muchos, “sexo” es lo que con los genitales hacemos; o sea, sexo es sinónimo de conducta genital.

En castellano usamos el mismo verbo (sentir) para referirnos indistintamente a las sensaciones y a los sentimientos, por lo que visto así, parece que, por ejemplo, alguien con una lesión medular no siente, y por ello también tendemos a creer que existen falta de sentimientos, asociados a una supuesta limitación física.

El juego de palabras ahora sería algo así: Ante la falta de sensaciones genitales, aparece la falta de SENTIMIENTOS.

Con todo esto, cada quien lleva el sexo según lo que entienda por él. Cada cual con sus particularidades, con sus recursos y habilidades, va por la vida y vive su sexualidad como mejor puede, sabe y quiere. Y detrás de esta etiqueta “persona con minusvalía física” hay tantas diversidades sexuadas, sexuales y eróticas, como personas en el mundo. Pero: ¿qué pasaría con esto en las personas con diversidad funcional?. ¿Tienen esta posibilidad de independencia en el hacer y aprender en sexualidad?.

Y así es como no solo ponemos precio apreciando o menospreciando; sino que también ponemos valor valorando, desvalorizando o minusvalorando. Así, también confundimos precio con valor.
En éste sentido, Muchas minusvalías físicas producen limitaciones o incompetencias sensoriales; pero -que yo sepa- no producen incompetencias sentimentales.

Lo que es peor, lo que cala más hondo ,es cuando esta “minusvalía” vienen de dentro, como una lucha contra uno mismo

Por ello, y más allá de las trampas, es importante que cada uno escriba y construya su muy particular biografía sexual y erótica, y desarrolle desde ésta sus propias técnicas amatorias; su propio ARS AMANDI

Y es que en esto, como todo lo que tiene que ver con el universo de la erótica, lo peculiar es precisamente la diversidad.

Pero; ¿y sí vamos entrando en materia? ... y el sexo: ¿dónde llevar el sexo?. Porque también el sexo, como la silla, puede llevarse en varios sitios; y no es lo mismo. Las consecuencias de este llevar son muy diferentes dependiendo del lugar en el que son llevadas.

Unos tienen la silla en la cabeza (lo cual es un problema), mientras que los otros tienen la silla en el culo (lo cual es un recurso que les permite la movilidad que sus piernas no tienen).

Con frecuencia, acabamos odiando lo que más debíamos de valorar: por ejemplo nuestro cuerpo. Así mismo cogemos manía a algunos de nuestros recursos (la sonda, la silla, la bolsa, la muleta, la grúa, etc). Si odiamos las herramientas que nos facilitan la vida y la más valiosa de ellas (el cuerpo), difícilmente podremos gozar, sentir y vivir las posibilidades de nuestra sexualidad. Quien se define por lo que no puede, no dedica sus energías a disfrutar, vivir y sentir aquello que sí puede.

Todos ellos, cada uno de ellos, no son menos válidos que nadie en el ámbito sexual, y pueden desemarañar su sexualidad experimentándola, protagonizándola, y dándole palabras que el cuerpo entienda y SIENTA!

BIBLIOGRAFÍA:

"Sexualidad y minusvalía: precio, aprecios, desprecios y menosprecios sexuales". José Ramón Landarroitajauregui.

LECTURAS RECOMENDADAS
“EL NUEVO ARS AMANDI DE LOS SEXOS” Por. Efigenio Amezúa.

ARS AMANDI

Cortometraje:"Ángeles".

2012-01-19T02:07:00.000-08:00

Fuente:Danzamobile

Directores: Esmeralda Balderrama y Fernando Colorado.

España- Madrid; 2011.

Ganador de la primera edición del concurso "1 minuto yo como tú"

¡Por la "desangelización" de las personas

con discapacidad intelectual!

Desde "Mitología de la sexualidad especial", hemos abordado en reiteradas oportunidades la nueva y necesaria mirada hacia las personas con Síndrome de Down, que superen los arquetipos de ángeles cariñosos y niños de la eterna sonrisa por:
PERSONAS con diversidad intelectual.
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ENLACES:
Visión mitológica de las personas con SD. Con el cariño no alcanza!
Los dioses Down

Libro: "Todas las mujeres se llaman María"

2012-01-18T01:03:00.000-08:00

Autora: Regine Deforges.
Editorial: Hugo.
Francia; 2012

Resumen

María es joven y hermosa, ella es viuda. Ama a su hijo, Emmanuel. Emmanuel, con discapacidad mental, ama a su madre, María.

Llegado a la adolescencia, el desbordamiento del amor de Emmanuel cambia fundamentalmente la relación entre madre e hijo. Radical y peligroso, de acuerdo con la moral de la justicia propia y de muchos.

Con esta novela breve, Deforges Regine firmar un texto literario de gran alcance, en la línea de "Por el amor de María" "Oración" y "La Tormenta" . Un texto fuerte que aborda la sexualidad de una manera inquietante pero necesaria; de las personas con discapacidad: ¿Cómo podemos atender las necesidades físicas y emocionales de las personas cuya sexualidad rara vez es considerada "normal"?

La existencia de los cuidadores sexual para personas con discapacidad es una realidad en varios países europeos: Países Bajos, Dinamarca, Alemania, Suiza. En Francia, el tema sigue siendo tabú, molesta; es incómodo.

"Una mujer llamada María" es una historia de compromiso , en la línea de batalla que Regine Deforges llevó adelante en los derechos de la mujer y la libertad de expresión.

ENLACES:

Entrevista a la autora: (1) (2)

Asistencia sexual en diversidad funcional: (1) (2) (3) (4) (5)

Informe: "El cielo sobre Berlín"

2012-01-18T00:11:00.000-08:00

Fuente: Mais TVI
Título original:"Nas Asas do Desejo"
Periodista: Alexandra Borges Imagen: John Franco Edición Miguel Freitas
Duración: 22 min.

Portugal;2011

Sinopsis "Las personas con discapacidad exigen el derecho a su sexualidad. En el extranjero, hay casas para los trabajadores del sexo con discapacidad, pagado por el Seguro Social. En Portugal, algunos argumentan la existencia de terapeutas sexuales, así como hay logopedas o fisioterapeutas. Al igual que nosotros, esta inmensa minoría, tienen el deseo y el placer. Muchos resuelven su sexualidad entre ellos, en Internet, o accediendo prostitutas. Oímos en primera persona los testimonios de padres y educadores, que defienden los derechos sexuales de las personas con discapacidad".

VER VIDEO

"Sexualidad y minusvalía: precio, aprecios, desprecios y menosprecios sexuales".

2012-01-17T03:06:00.000-08:00

Foto cedida por Xisca Febrer Mayol

Fuente: "LA ERÓTICA DEL ENCUENTRO"
COCEMFE-ASTURIAS. España. 2003
Por: JOSÉ RAMÓN LANDARROITAJAUREGI.
Co-director del Centro de Atención a la pareja “Biko Arloak” Bilbao

Trampas del lenguaje

Tendemos a creer que detrás de cada palabra que decimos hay alguna cosa: alguna realidad que corresponde con lo que la tal palabra nombra. Sin embargo, el lenguaje está lleno de miles de trampas que rompen cualquier continuidad entre lo nombrado y el nombre que lo designa. Tal ocurre con el término “persona con minusvalía física”.

Desde luego -y esto quiero subrayarlo bien pronto y bien claro- no hay prácticamente ningún elemento de comunalidad entre las personas definidas por esta categoría. Es cierto que pueden encontrarse, si se buscan, algunos rasgos comunes en su relación con este mundo imperfecto que hemos creado (por ejemplo su segregación laboral o sus dificultades de integración), pero desde luego no es posible encontrar ninguna comunalidad sexual. Por lo menos ninguna que les distinga del resto de los humanos que se tienen -o los tenemos- por “más válidos”.

Es evidente que alguien que “camina” en silla de ruedas tiene particularidades (limitaciones, pero también posibilidades) diferentes que alguien que camina sobre dos piernas. Pero también un zurdo las tiene respecto de un diestro; un gordo, respecto de un flaco; un feo, respecto a un guapo; un salado, respecto a un soso; alguien con la voz nasal respecto a alguien con la voz gutural; un bizco, respecto a un miope; un tuerto, respecto a un tartamudo; un zambo, respecto a alguien con los pies patos; o un manco respecto a un cojo.

El asunto es que cada cual con sus limitaciones; pero también con sus recursos y habilidades, va por la vida y vive su sexualidad como mejor puede, sabe y quiere. Y detrás de esta etiqueta “persona con minusvalía física” hay tantas diversidades sexuadas, sexuales y eróticas como las que encontraríamos si hubiésemos simplificado la etiqueta a su primer sustantivo.

Por cierto, otra trampa del lenguaje. En castellano usamos el mismo verbo (sentir) para referirnos a las sensaciones y a los sentimientos. Curiosamente el latín, que es el idioma original del cual el castellano procede, sí distinguía el verbo que hacía referencia a cada uno de éstos. En concreto diferenciaba entre sensare y sentire. Así, aunque parece que, por ejemplo, alguien con una lesión medular no siente determinadas partes de su cuerpo; sin embargo, sí las siente. Quizás no las “sense”, pero las siente. Quiero decir que quizás no sienta sensaciones, pero sí siente sentimientos.

Muchas minusvalías físicas producen limitaciones o incompetencias sensoriales; pero -que yo sepa- no producen incompetencias sentimentales.

Alterando el precio de las cosas
Dice una frase muy socorrida “todo el mundo tiene un precio”. No estoy muy seguro de ello (menos en el contexto que suele decirse; esto es, en relación a comprar y vender conciencias). Lo que sí afirmo es que todos (nos) merecemos un aprecio, sufrimos con el menosprecio y nos morimos (y también matamos) con las balas del desprecio.

Con frecuencia -otra trampa del lenguaje- confundimos precio con valor. Así que no solo ponemos precio apreciando o menospreciando; sino que también ponemos valor valorando, desvalorizando o minusvalorando.

Con frecuencia la minusvalía, como la minusvaloración o el menosprecio, no es sino una alteración del precio (o del valor) real de las personas. A menudo estas alteraciones perversas del mercado provienen de agentes externos. Pero, lo que es peor, a veces vienen de dentro. Con frecuencia desde tan dentro que son menosprecios intestinos de alguien que lucha contra sí mismo; sin que los demás participen ni para bien, ni para mal en esta guerra.

Así, un minusválido puede llegar a menospreciarse y a desvalorizarse tanto a sí mismo que se convierte -en su propio sistema de valor- en harapo depreciado y despreciable. Lo peor de esto es que, quien así actúa, suele lograrlo: alterar, a la baja, el valor (o el precio) real de sí mismo.

La silla ¿en el culo o en la cabeza?

Hay frases impactantes que a uno le impresionan de por vida marcándole con huella indeleble. Traigo aquí una de ellas.
Corría el año 1990, cursaba yo en Salamanca el Doctorado en Sexología y daba mis primeros pasos profesionales como sexólogo. Impartíamos allí un curso sobre Sexualidad en el Centro de Rehabilitación de Minusválidos Físcos (CRMF). Era nuestra primera experiencia en este sector y teníamos la ilusión, el empeño, la entrega y la bisoñería de los principios. Fue entonces cuando escuché esta frase por vez primera en los labios de un chico con una lesión medular. Posteriormente -la misma frase con alguna pequeña variación- la he vuelto a escuchar en bastantes ocasiones y en diferentes lugares, pero siempre dentro del mundillo de las personas con lesiones medulares. Así que -supongo- es ya frase extendida y conocida. Decía aquel chico: “yo tengo la silla (de ruedas) en el culo; no en la cabeza”.

Desde entonces me quedó meridianamente claro que no es lo mismo tener la silla de ruedas en el culo, que en la cabeza. Más aún que es muy mala suerte tener que llevarla bajo el culo, pero que aún es peor llevarla de por vida dentro de la cabeza. Nos va muy diferente en la vida, cada uno con su muy particular biografía, según donde llevemos las cosas y según qué cosas llevemos en nuestra mochila. Porque, efectivamente, hay muchas cosas que es mejor llevar en el culo; mientras que otras se llevan bastante mejor en la cabeza.

Pero, y así vamos entrando en materia, ... y el sexo ¿dónde llevar el sexo? Porque también el sexo, como la silla, puede llevarse en varios sitios; y no es lo mismo. Cada cual con su minusvalía -y las minusvalías, más o menos graves, más o menos tasadas, están muy repartidas-, lleva el sexo donde lo lleva. Donde puede, donde sabe, donde quiere. Pero las consecuencias de este llevar son muy diferentes dependiendo del lugar en el que son llevadas. Ahora bien, lo llevamos donde lo llevamos en razón de cómo lo definimos y de qué tenemos en la cabeza cuando decimos sexo. Porque, ¿qué es el sexo?

El mito del sexo y el sexo del mito

Vamos a darnos un breve paseo por la mítica griega para entender siquiera un poco de este término que es latino: sexo. Para ello recurriremos al mito del Andrógino.

Fue Platón quien hace más de dos milenios nos lo brindó en uno de sus “Diálogos” titulado “El Banquete”. Allí es Aristófanes quien nos relata las características de este mítico antepasado humano que tenía un cuerpo esférico y estaba dotado de dos juegos de cabezas, de piernas, de brazos y de genitales.

Este protohumano originario resultaba al parecer tan poderoso y soberbio que finalmente desató la ira de Zeus quien, rayo mediante, procedió a su separación en dos mitades por la línea de la espalda. Desde entonces cada mitad desgajada paga el precio de aquel castigo divino a través de una permanente y necesaria búsqueda de “su otro” complementario.

De aquellos lodos, vinieron estos barros. Así, aún hoy hablamos del mito de la “media naranja”, que no es sino la versión popular de aquel mito platónico.

Según este relato mítico, en tanto que sexuados, somos hijos de un castigo divino en forma de rayo que: por un lado nos separa (nos hace diferentes) y por otro propicia que nos busquemos (nos atraigamos, nos deseemos, nos amemos). Y éstos son los dos territorios conceptuales que la raíz sex nos trae: la diferencia y el encuentro. Luego es sexo la diferencia (la diferenciación, la diversidad, la fisión, la discriminación, etc.) y es sexo el encuentro (la búsqueda, el anhelo de lo otro, la fusión, la comunión, etc.).

Hablemos un momento del sexo en tanto que diferencia. Es sexo lo que distingue a los machos de las hembras y a las hembras de los machos. Y también es sexo el resultado de las tales diferencias que produce dos categorías (los sexos; esto es: los machos y las hembras) en casi todos los seres vivos (incluidos nosotros). La Sexología es precisamente la ciencia que estudia los sexos en tanto que diferentes y el sexo en tanto que agente diferenciador.

Ahora bien, en estos veinticinco siglos que median entre la civilización que creó el mito del Andrógino y la nuestra, el término sexo ha ido cambiando su originario sentido. Así, y puesto que el referente era el hombre y lo masculino, y “lo distinto” era la mujer y lo femenino, durante mucho tiempo -todo el medioevo- el término “sexo” fue usado como sinónimo de “mujer” (a quien le parezca anacronismo puede sorprenderse de algo muy similar que ocurre hoy con el neologismo “género”).

Por otro lado, en tanto que durante mucho tiempo se creyó que lo que distinguía a los machos de las hembras eran, precisamente, los genitales, se asoció el sexo a esta zona anatómica. De este modo, durante mucho tiempo el término “sexo” fue sinónimo de “genitales”. Todavía hoy muchos lo entienden así.

Y ya llegados al siglo XX, se asoció este término (sexo) a los gestos -las acciones, las conductas- que con esta parte de nuestro cuerpo (los genitales) podemos llevar a cabo con unos u otros propósitos. Así hoy, para muchos, “sexo” es lo que con los genitales hacemos; o sea, sexo es sinónimo de conducta genital.

Con todo esto cada quien lleva el sexo según lo que tenga por sexo. Si tiene por sexo la condición femenina (o masculina) lo llevará en un sitio diferente que si tiene por sexo los genitales. O que si tiene por sexo lo que con los genitales pueda hacerse.

Ahora bien, el conocimiento científico que la Sexología moderna nos ha ido brindando a lo largo de este mismo siglo XX nos permite afirmar que:
a) los hombres y las mujeres difieren en casi todo, excepto en los genitales, que son bastante similares;
b) que las tales diferencias que distinguen a hembras de machos están repartidas por toda nuestra geografía corporal (en cada célula, en la mayor parte de los sistemas y órganos; pero sobre todo, en el cerebro). De forma que quien lleve su sexo sólo entre las piernas, se deja mucho sexo repartido por todos los rincones de su cuerpo.

Sexuación, sexualidad y erótica

Foto cedida por Xisca Febrer Mayol

Desde que en 1979 Efigenio Amezúa los diferenciase, en Sexología solemos manejar tres conceptos centrales y básicos. Estos son: sexuación, sexualidad y erótica.

Con el concepto “sexuación” hacemos referencia a los elementos estructurales y estructurantes que hacen que seamos machos o hembras. Por mejor decir: determinados modos de ser machos o determinados modos de ser hembras. La sexuación es fundamentalmente soporte biológico que sirve al propósito diferenciador. A través de la sexuación nos hacemos sexuados.

El concepto sexualidad hace referencia al modo de expresarse y a la vivencia subjetiva de esta condición sexuada. Así pues la sexualidad es la construcción subjetiva y personal de mi manera peculiar de ser el hombre o la mujer que, de hecho, soy. La sexualidad es fundamentalmente conciencia, significación y vivencia subjetiva de la condición sexuada. A través de ella nos hacemos sexuales y dotamos de significados a los hechos sexuados originarios.

Finalmente, el concepto erótica hace referencia a la expresión gestual de lo sexual. Por lo tanto a aquellas producciones, hechos, realizaciones, conductas e interacciones a través de las cuales vivimos y expresamos que somos sexuados y sexuales. La erótica es fundamentalmente acción. Más aún, es interacción con unos “otros” -reales o simbólicos- que son “distintos y diferentes” de mí. A través de ella nos hacemos eróticos.

En unos y otros casos hablamos de un proceso -una construcción biográfica- que trenza estos tres registros sexuales. De ahí que en Sexología sea tópica la utilización del adjetivo “bio-psico-social”, que nosotros preferimos decir “sexuado, sexual y erótico”.

Erre que erre con las tres erres

La sexualidad humana se caracteriza por poseer tres dimensiones diferentes pero íntimamente interrelacionadas entre sí. Estas tres dimensiones son: la dimensión relacional, la dimensión recreativa y la dimensión reproductiva.

No puede entenderse la sexualidad humana sin alguna de sus tres dimensiones.

Aunque durante mucho tiempo se nos ha tratado de presentar la sexualidad unidimensionalmente como sólo reproducción (o también, como sólo placer), lo cierto es que la sexualidad, como el lubricante o la Trinidad, es tres en uno.

Por supuesto que en determinados momentos podemos, por lo que sea, hacer prevalecer una sobre las otras dimensiones (incluso dos personas pueden ir al mismo sitio a por distintas cosas), pero la sexualidad humana no es desgajable.

Como puede verse todas empiezan por erre. Por eso decimos “erre que erre, con las tres erres”.

La dimensión relacional hace referencia a todo aquello que la sexualidad tiene de interacción entre seres sexuados, de comunicación entre distintos, de encuentro con el otro (que es un no-yo), de expresión de afecto, de sentimientos, de emociones, de atracción, de dar y recibir, de compartirse, etc. Ésta ha sido tradicionalmente la dimensión de la sexualidad más silenciada a lo largo de la historia, y también la menos atendida, si bien no es menos importante que las otras dos.

La dimensión recreativa, engloba todo aquello que la sexualidad tiene de gratificante, de placentero, de fantasioso, de ilusionador, de reforzador, de divertido, La erótica del encuentro

de gustoso y de juguetón. Y también de reglado, de simbólico y de orientado a un fin. Esta dimensión de la sexualidad, por cierto, ha sido campo de bastantes batallas a lo largo de la historia, que han ido desde el intento de imposibilitarla o silenciarla, hasta la pretensión de considerarla como la esencia misma y exclusiva de la sexualidad. Herencia de esas viejas batallas conviven hoy dos principios en teoría antagónicos: lo que podríamos llamar la cruzada del antihedonismo y lo que nosotros denominamos la dictadura del orgasmo.

La dimensión reproductiva se refiere a todos los aspectos que la sexualidad tiene de hecho conceptivo o procreativo (que no reproductivo); esto es, la dimensión de ser padres, de tener los hijos que se deseen, en los momentos que se consideren oportunos y por decisión responsable y compartida.

Conducta erótica

Ya hemos dicho más arriba que la erótica hace referencia a los gestos, las conductas y las interacciones que los seres sexuados y sexuales llevan a cabo precisamente por serlo. La seducción, el cortejo, un beso, un guiño, una caricia, un streeptease, una felación, una estimulación anal, un coito o una masturbación son hechos eróticos.

Ahora bien, cada uno de estos hechos no ocurren en el vacío, sino en un contexto sexual que los dota de sentido. Vamos a explicarlo mínimamente y para ello vamos a presentar un esquema simplificado a seis hechos que son:
1. Biografía sexual.
2.Deseo.
3. Excitación.
4. Orgasmo.
5. Satisfacción.
6. Evaluación subjetiva.

Más o menos el esquema puede explicarse del siguiente modo:

La Biografía sexual incluye cinco apartados que se han descrito como: a) proceso de sexuación, b) evolución de la sexualidad, c) biografía erótica, d) experiencia amatoria y e) socialización sexual.

El proceso de sexuación se inicia desde el momento mismo de la concepción. Esto es, cuando el espermatozoide de nuestro padre dejó su carga genética en el óvulo de nuestra madre. Ya en ese primer instante se determinó nuestro sexo genético (dependiendo de que aquel espermatozoide fuese X ó Y).

Semanas después se generó una gónada indiferenciada que, dependiendo de determinados factores activadores, se convirtió en una gónada masculina o femenina (ovarios o testículos), gestándose nuestro sexo gonadal. Con el correr del tiempo y el avanzar del embarazo de nuestra madre, esta gónada empezó a secretar hormonas (estrógenos o testosterona), dando lugar a lo que conocemos como sexo endocrino. Estas hormonas circulando a través de la sangre fueron configurando en una u otra dirección nuestros genitales externos e internos (sexo genital) y nuestra configuración neurológica (sexo cerebral).

En el caso femenino, se empezaron a gestar los primigenios gametos (la primera fase de la producción de óvulos se realiza fetalmente y se almacenan de por vida).

En el caso masculino esta función gamética no comenzará hasta la pubertad.

Y por fin un día -precisamente el de nuestro cumpleaños- vimos la luz y, tras minucioso examen de entrepiernas, nos clasificaron como niño o como niña (sexo de asignación). Nos pusieron un nombre sexuado y nos registraron legalmente en calidad de lo uno o de lo otro. A partir de ahí nos criaron y educaron en razón de esto (sexo de crianza).

Desde muy pronto comenzamos el proceso circular por el cual, como somos de un sexo se espera algo de nosotros, y como se espera algo nos vamos haciendo de eso (o a veces nos rebelamos).

Con el correr del tiempo -estamos aún en la infancia-, iniciamos el proceso de investigación corporal. Tanto de nuestro propio cuerpo, como del cuerpo de los otros que se dejan explorar (entre los cuales hay adultos que pueden -o no- ser intrusivos con la sexualidad infantil). Con éstas y otras cosas fuimos identificándonos con gente -en positivo o en negativo-, precisamente porque también ellos eran de lo uno o de lo otro (hombres o mujeres) y nos empezamos a clasificar a nosotros mismos (identidad sexual) con esta etiqueta identitaria. A partir de aquí, aprendimos unos u otros papeles (roles sexuales) que tenían que ver con todo esto y nos fuimos socializando en esto del sexo (y también en las cosas, más o menos prohibidas, mas o menos excitantes, de la erótica).

Años más tarde, llegados a una edad, nuestro cuerpo y nuestra mente entraron en una revolución de origen hormonal que llaman pubertad: empezamos a sentir emociones y sensaciones hasta entonces desconocidas (sino en su naturaleza; sí en su intensidad). Nos sentimos potentemente atraídos por algunos “alguienes” que a su vez son de uno u otro sexo (orientación del deseo); y empezamos a experimentar el deseo que es una cosa que te empuja hacia alguien, aunque no tanto como otra que es más intensa y bastante más invasiva y movilizadora y que le llaman enamoramiento.

En los chicos las erecciones se tornan hiperpresentes y comienza el “reglo” (sic) que es como en bromas llamamos a las primeras eyaculaciones voluntarias o involuntarias. Empiezan a salir pelos en la cara, en el cuerpo, en los genitales, en las axilas; cambia la voz, la mente, los intereses, los valores...

En las chicas comienza el ciclo menstrual con un acontecimiento siempre inesperado (menarquia) al que se siguen un montón de cambios corporales y psíquicos, alguno de los cuales tiene que ver con que las grasas empiezan a guardarse siempre en los mismos sitios, produciendo que nos miren y nos miremos distinto de cómo había sido hasta ahora.

En unas y otros, comienzan las primeras actividades explícita y declaradamente aloeróticas (esto es, con otros; aunque también con uno/a mismo/a); la fantasía se dispara y entramos en la “competición” (hasta dónde y cómo) y en el “parquet eróticobursátil” (cuánto valen mis acciones y cómo puedo hacer para que mejoren).

Con toda esta “mochila” a la espalda, y sus consiguientes correlatos evaluativos se inician las primeras experiencias eróticas. Al decir correlatos evaluativos quiero decir: qué ideas, qué actitudes, etc. tengo; y en virtud de todo ello cómo me evalúo (a mí, cómo soy y cómo me ven, cómo es mi cuerpo y cómo mis emociones, etc.).

En estas primeras experiencias eróticas, siento una especie de picazón psíquica (2. Deseo). Este deseo erótico lo es de un alguien y/o de un algo; esto es, de besar a éste, de tocar las tetas a aquélla, de que aquélla se fije en mí, etc; y, según cómo evalúe esto que me pasa, me voy metiendo en situaciones en las cuales me voy excitando (3. Excitación) cada vez más hasta el punto de que en ocasiones me encuentro (muchas veces porque lo estaba buscando)con una sensación intensa, extensa, efímera e indescriptible (4. Orgasmo)que desencadena una liberación masiva de oxitocina y de dopamina en elcerebro. Tras la cual me quedo con una sesación laxa y gozosa de relajacióny bienestar (5. Satisfacción) que me hace sentirme no sólo bien ahora mismo, sino que se extiende en el tiempo en lo que podría llamar como estar “existencialmente” satisfecho.

Con todo esto se va haciendo mi biografía erótica, voy desarrollando mi técnica amatoria, me redefino en mi sexualidad (mi ser hombre o mujer y lo que esto signifique) y me reelaboro y me reconstruyo en mi proceso de socialización sexual. Y todo esto, entendido como un proceso circular cuyo principio y fin se van difuminando, propiciará que siga en adelante el circuito. O que se corte, porque lo mismo que ha ido bien, puede ir fatal y, claro, no es lo mismo.

La concatenación de estos momentos del proceso viene en gran medida determinado por un filtro intermediador (6. "Evaluación subjetiva") que promociona o inhibe tanto en el nivel consciente de conductas, como en el nivel inconsciente de procesos intrapsíquicos y en el nivel biofisiológico cada uno de los momentos del hecho erótico (el deseo, la excitación, el orgasmo y la satisfacción).

En rigor, lo que llamamos “evaluación subjetiva” suele tener un papel más inhibidor que activador. Es, de hecho, responsable de muchas de nuestras “desactivaciones” eróticas (conscientes o no, deseadas o no). Y esto porque los propios mecanismos fisiológicos de la conducta erótica, una vez activados tienden a retroalimentarse (por ejemplo la vasocongestión característica de la excitación incrementa el aflujo sanguíneo a los genitales y a la piel, lo que provoca una mayor excitabilidad de estas zonas, lo cual facilita las condiciones para que se

mantenga o se incremente la excitación).

La evaluación subjetiva no sólo es un proceso cognitivo (“conciencia de sí” en el sentido más intelectivo y consciente del término), sino que -al igual que los demás elementos del esquema- en ella están imbricados aspectos de naturaleza biológica (sobre todo bioquímicos). Por decirlo con una imagen, no sólo evalúo con mi cabeza pensante, sino también con mi cabeza y mi cuerpo “sintiente” (sentimientos) y con mi cabeza y mi cuerpo “sensante” (sensaciones). Esto es, evalúo por debajo -y por encima- de mi propia capacidad de “evaluar”.

Un ejemplo puede servir para explicar mejor todo esto. Imaginemos una chica que hace el amor con su pareja en un coche a la orilla de un camino poco transitado. Cada vez que se escucha el motor de un coche acercándose, se activa una especie de alerta que activa la esteroceptividad decrementando la propioceptividad (esto es, se activan los sentidos -sobre todo vista y oído que informan de lo que se mueve fuera del coche; y por lo tanto se produce un cambio del foco de atención sensorial desde dentro -de sí misma y del coche, que es su escenario erótico- hacia fuera donde está la fuente disruptiva). Los resultantes de esta evaluación (incomodidad, peligro, invasión, etc.)

que este estímulo produce pueden inhibir -o incluso desactivar totalmentetodo el proceso de activación erótica tanto en sus aspectos psíquicos como fisiológicos. Y estos mismos “desajustes” eróticos pueden producirle una sensación de incomodidad, de malestar, que incrementan la tal desactivación.

En este caso, la posibilidad de ser descubierta (atacada, invadida, descubierta, etc) le inhibe e impide continuar. Bien es cierto que si su grado de excitación es muy elevado, ni siquiera escucharía ese mismo motor. Incluso si sonase un bocinazo en el momento mismo del orgasmo no lo podría escuchar, porque somos totalmente sordos durante los 0,8 segundos que viene a durar el orgasmo.

Por el contrario otra chica en las mismas y exactas circunstancias podría evaluar la posibilidad de ser descubierta como un estímulo que incrementa aún más su activación erótica.

Y es que en esto, como todo lo que tiene que ver con el universo de la erótica, lo peculiar es precisamente la diversidad.

Botellas medio llenas y botellas medio vacías

Evidentemente alguien aquejado por una tara, una discapacidad, una incapacidad y/o una minusvalía tiene problemas. Los tiene en todos los campos y también en el terreno erótico. Pero también tiene soluciones. Tiene limitaciones, pero también tiene posibilidades. Tiene dificultades, pero también tiene oportunidades. Tiene obstáculos, pero también tiene recursos.

Ahora bien, si uno se define por lo que no tiene, por lo que le falta o por lo que no puede, se convierte a sí mismo en una “botella medio vacía”. Y al contrario, si uno se define por lo que sí tiene o por lo que sí puede, se convierte a sí mismo en una “botella medio llena”.

Al final parece que tanto el contenido, como el continente son lo mismo, pero no es lo mismo ser “botella medio vacía” que ser “botella medio llena”. Unos tienen la silla en la cabeza (lo cual es un problema), mientras que los otros tienen la silla en el culo (lo cual es un recurso que les permite la movilidad que sus piernas no tienen).

Con frecuencia, acabamos odiando lo que más debíamos de valorar: por ejemplo nuestro cuerpo. Con sus limitaciones, pero también con sus posibilidades. Así mismo cogemos manía a algunos de nuestros recursos (la sonda, la silla, la bolsa, la muleta, la grúa, etc). Si odiamos las herramientas que nos facilitan la vida y la más valiosa de ellas (el cuerpo), difícilmente podremos gozar, sentir y vivir las posibilidades de nuestra sexualidad. Quien se define por lo que no puede, no dedica sus energías a disfrutar, vivir y sentir aquello que sí puede.

Aquél que ya no tiene erecciones sigue excitándose (incluso le encanta ver cómo le lamen ese pene -insensible a las sensaciones- que sí siente sentimientos). Y aquella que no siente sensaciones en las piernas, sí que las siente en sus senos, sus axilas o sus labios. Y este otro que supuso que nunca más volvería a penetrar a su chica, descubrió las inyecciones intracavernosas y está encantado porque su pene se mantiene erecto más tiempo que nunca. Y esa otra ha descubierto un truco para ser penetrada sin quitarse la sonda. Y aquel otro, parapléjico él, descubrió las posibilidades de poner el arnés de su grúa a su chica (de preciosas y muy funcionales piernas) con motivos lúbrico-festivos. Y el que se asustó tanto porque tuvo un intenso dolor de cabeza en su primera eyaculación (tras siete años de “parón genital” autoimpuesto), se toma de vez en cuando un antimigrañoso y está tratando de embarazar a su chica mediante el “sistema tradicional”.
Y esta pareja ha descubierto que la cama con mando a distancia tiene muchas más posibilidades que las que aparecían en el catálogo. Y estos dos, aunque parezca increíble, están exultantes por su embarazo de seis meses. Y esa mujer de los grandes pechos se ha reconciliado por fin con su condición femenina y la reivindica incluso en su vestir atrevido y escotado. Y aquel otro sonríe pícaro cuando la enfermera que le pone la sonda se persigna -entre maravillada, asombrada, acomplejada y asustada- por el tamaño de su miembro flácido. Y ése se masturba porque, aunque no siente con su pene la mano, si siente con su mano el pene. Y aquella otra deja sus muletas apoyadas en la cama y no corre las cortinas cuando se cambia la ropa interior porque sabe que el simpático viejecito del cuarto retiene con venerable admiración la imagen de sus pechos en sus envejecidas retinas. Y este joven adolescente bromea desde la silla con sus colegas bípedos porque su perspectiva visual de los movimientos glúteos de esa hermosa y cimbreante muchacha es la envidia de todos.

Todos ellos, cada uno de ellos, no son menos válidos que nadie. Saben que no tienen lo que no tienen, pero eso no les impide disfrutar de lo que sí tienen. Porque no se definen por lo que les falta, sino por lo que son. Y descubren sus límites, como los demás, experimentándolos.

Enlaces:
.‎"Una doctora rompe el mito de ausencia de placer sexual en las mujeres con daño medular"

.Presentación "Sexualidad y discapacidad"

Guía: Sexualidad y discapacidad

2012-01-16T01:43:00.000-08:00

Fuente:(FCPF)

Francia, 2011.

Esta guía está pensada principalmente para los facilitadores de los centros de planificación familiar, dispuesto a trabajar específicamente con personas con discapacidad.

Toma cursos de acción, consejos, listas de herramientas y referencias.

Su objetivo es mejorar el acceso de las personas con discapacidad a la información y servicios para la vida emocional y sexual.

VER DOCUMENTO

(En idioma original; francés)

Libro: "Diálogo sobre la discapacidad y la alteridad"

2012-01-14T04:27:00.000-08:00

UN FILÓSOFO Y UN ESCRITOR CON TETRAPLEJIA, DIALOGAN SIN TABÚES SOBRE LA SEXUALIDAD EN DISCAPACIDAD.

Lo que los hombres hablan.

Francia;Enero 2012

Ediciones: Dunod

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Este es un libro escrito por Marcel Nuss y Pierre Ancet.

Para comprender mejor la visión de ambos autores, puede resultar necesario saber que Marcel Nuss, parapléjico, de 56 años, vive en una cama-silla. Escritor,profesor y conferencista, fue co-fundador de SEHP. Pierre Ancet, de 40 años, es filósofo y profesor de la Universidad de Borgoña. Ancet; quien dice "He leído las obras de Marcel Nuss", quería reunirse con él. "Intercambiamos muchos e-mails y luego nos conocimos. Marcel tiene un carisma impresionante. También es un seductor. Decidimos escribir un libro juntos. "

Se trata de un libro en forma de diálogo en materia de discapacidad. "Es un libro para nosotros mismos; para hablar de las similitudes en la diferencia", dijo Pierre Ancet.

Los temas más tabúes como la sexualidad y el placer son discutidos con la franqueza y claridad, que solo permite la amistad.. El libro también habría podido titularse: "Todo lo que siempre quiso saber sobre la vida íntima de una persona con discapacidad, pero no se atrevió a preguntar".

La originalidad del libro radica también en su forma: un diálogo. Una partición entre el filósofo y escritor con discapacidad.

"Todos presentamos una discapacidad, y este argumento no es una metáfora. Por el contrario, nadie está en desventaja, literalmente". Por tanto, es necesario acceder al poder liberador del diálogo, para reclamar estas verdades.

ENLACES:

Bibliografía Marcel Nuss

Bibliografía Pierre Ancet

Pierre Ancet: "Los cuerpos mosntruosos".

Marcel Nus: "La identidad de las personas con discapacidad".

Mónica y David: una pareja con síndrome de Down

2012-01-11T00:57:00.000-08:00

Fuente: Univisión

Programa:Aquí y ahora.

22/11/2011

La relación de Mónica y David, una pareja con síndrome de Down, ha desafiado las opiniones a través de la pantalla grande.

Trailer oficial de la película

Largometraje documental de Alexandra Codina

Duración:68 minutos).

Documental de HBO; octubre 2010

Más información

"Mónica y David" es un historia de amor entre dos personas adultas con síndrome de Down. La película explora el matrimonio y la familia que se esfuerza por apoyar sus necesidades. Mónica y David quieren lo que otros adultos: tener una vida independiente.

Si bien son capaces más allá de las expectativas, sus padres, consciente del rechazo corriente de los adultos con discapacidad intelectual, tienen problemas para dejarlos ir. Llena de drama familiar, humor, romance y el día a día; la película "utiliza la intimidad" para revelar la complejidad de la historia.

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Enlaces:

Programa TV EEUU: "The Especial".

La historia de 5 jóvenes con síndrome de Down,

que se independizan y comparten piso.

Dependencia y violencia machista en el contexto de la pareja.

2012-01-08T03:45:00.000-08:00

Fuente: Pikara magazine
Elena Ledda/ Barcelona
Ver artículo original

Este es el segundo de una serie de reportajes de Elena Ledda sobre los derechos sexuales y reproductivos de las personas con discapacidad.

Primera parte : sexualidad y maternidad

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“Estuve más de dos años encerrada en casa, sin bajar siquiera a comprar pan, y siempre con las ventanas cerradas”, recuerda Leonor Blanco (nombre ficticio), venezolana de 28 años. Leonor tiene parálisis cerebral y desde hace seis años vive en Cataluña. En su país Leonor vivía por su cuenta (había salido de casa a los 16 años “para no ser un peso”) y trabajaba en la atención al cliente de una compañia telefónica. Hace nueve años conoció por internet a Carlos (también nombre ficticio), un hombre español 15 años mayor que ella.

Pese a que la discapacidad aumenta el riesgo de sufrir violencia machista, en España no hay datos de denuncias por parte de mujeres con diversidad funcional ni sobre cuántas han adquirido una discapacidad como consecuencia de los malos tratos

Como señala la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, “las mujeres con discapacidad suelen estar expuestas a un riesgo mayor, dentro y fuera del hogar, de violencia, lesiones o abuso, abandono o trato negligente, malos tratos o explotación”. En España sin embargo no hay datos ni sobre denuncias por parte de mujeres con diversidad funcional ni sobre cuántas han adquirido una discapacidad como consecuencia de los malos tratos. Igual que acontece en otros países, la discapacidad en España no se ha ligado al concepto de violencia de género en ningún estudio significativo de ámbito estatal ni por parte de las instituciones públicas ni por las académicas. El Comité de Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad en su reciente informe sobre la adaptación de España a los mandatos de la Convención mostró su preocupación por el hecho de que los programas y políticas públicos sobre la prevención de la violencia de género no tengan suficientemente en cuenta la situación de las mujeres con discapacidad.

Sentada en la terraza de un bar de la ciudad condal, Leonor mira contínuamente a su alrededor mientras habla, bajito, para no llamar la atención. A ratos le tiembla la voz y se le inumedecen los ojos. Ni su familia ni muchas de sus amistades conocen esta historia. “Tengo la sensación de que hablarlo me mantiene en vínculo con él y no quiero, como tampoco quiero que se me vincule a la violencia de género cada vez que se hable del tema. No quiero estar hablando siempre de lo mismo. Ya pasé por ello y lo superé. Ya está”.

Esta vez, sin embargo, decide hacer una excepción y explicarlo, aunque sea desde el anonimato. “Me imagino que si una persona que está pasando por lo que pasé yo lee estas cosas, le puede ayudar mucho. Yo en su momento me sentía un bicho raro y creo que me hubiera ayudado saber lo que sé hoy; que esto le puede pasar a cualquiera”.

Embarazada

Cuando Leonor y Carlos se conocieron ‘virtualmente’, ella estaba a punto de someterse a una de las muchas operaciones de cadera gracias a las cuales hoy se puede mover autónomamente. “El se interesó mucho por mi situación física y empezamos a hablar. A partir de allí estuvo conmigo en todo el proceso, parecía totalmente entregado a mí. Yo no tenía una buena relación con mi familia y empecé a sentir que él era quien realmente estaba a mi lado”.

Leonor hasta entonces no había tenido “nada más que algún noviete” y nunca había tenido relaciones sexuales. Después de tres años de relación a distancia y sin que se hubieran visto nunca en vivo, Leonor llegó a España. “Carlos me dijo que aquí podría hacer una buena rehabilitación y que por fin estaríamos juntos. Mis amistades me dijeron que no lo hiciera, porque no le conocía, pero yo vine igualmente”.

Las violencias que reciben las mujeres con discapacidad son tanto las pasivas, como abandono físico y emocional, como las activas, desde la agresión corporal y la violación a la administración de fármacos de manera injustificada, restricción de la movilidad, violación y vejaciones sexuales

Debido a las numerosas operaciones a las que se tuvo que someter, Leonor no había podido acabar el instituto y hacerlo era una de las cosas que quería hacer en España. “Él me pagó el viaje y vine con un visado de turista. De lo primero que me acuerdo al llegar aquí, y a lo que entonces no di mucha importancia, fue decirle que quería llamar a mis amistades para que supieran que había llegado bien. En casa no había ni teléfono ni internet. Era un domingo y él me dijo que los locutorios ese día estaban cerrados. Entonces empezó el aislamiento. No supe más de mis amistades durante años”.

Cuando Leonor llegó a Cataluña todavía se estaba recuperando de sus operaciones y le costaba mucho mantener el equilibrio. “Le necesitaba incluso para andar”, recuerda. A la semana de llegar, Leonor se quedó embarazada. “Es que yo no tenía mucha idea de cómo planificar, porque nunca había tenido relaciones con nadie”, cuenta.“Cuando empecé a encontrarme mal y a vomitar, le dije que lo más probable era que estuviera embarazada, pero él me dijo que lo que yo tenía era una gastroenteritis”.

Al mes, cuando vio que no le bajaba la regla, Leonor empezó a ilusionarse con la idea de ser madre, y al mismo tiempo a preocuparse. “Veía mi situación física y me preguntaba cómo podría yo llevar un embarazo”, recuerda. Le dijo a Carlos que si pensaba que tenía una gastroenteritis porqué no la llevaba al médico, pero él no le hizo caso.

Pasaron tres meses.

“Recuerdo la primera vez que me dijo ‘bueno, nos lo quitamos de encima’. A mí se me vino el mundo encima. Un aborto no era lo que yo quería. Me dijo que yo estaba recién operada, que a lo mejor el embarazo complicaría mi recuperación, que el niño podría nacer con problemas, que ya tendríamos tiempo para tener hijos y que yo no estaba preparada para ser madre. También empezó a decir que si yo había llegado embarazada de Venezuela, se lo dijera y no pasaría nada”. Leonor empezó entonces “la lucha” de quererle demostrar a Carlos que no venía embarazada de Venezuela. “Me dijo me marchara para mi país, que no me quería allí. Yo todavía no quería abortar pero tenía miedo a su reacción –su forma de hablar me imponía mucho- no sabía qué hacer, no contaba con nadie”.

Según la ‘Guía para la prevención de la violencia de género hacia las mujeres con discapacidad’, elaborada entre otras por la Generalitat de Cataluña, la Obra Social La Caixa y la Fundación ONCE, los factores que convierten a la mujer con discapacidad en una persona mucho más vulnerable que el resto de mujeres incluyen la dificultad por reconocer como señales de maltrato circunstancias que se asocian de forma ‘natural’ a su condición (como el trato infantil y el no escucharla), la falta de credibilidad que se otorga a una persona que tenga problemas de comunicación o mentales y la dificultad ‘moral’ de la sociedad en reconocer que una mujer con discapacidad haya podido ser objeto de violencia o abuso. La guía subraya además como factores de vulnerabilidad el hecho de ser menos capaces de defenderse físicamente, una autostima más baja y menosprecio de la propia imagen como mujer, así como el miedo a denunciar por la posibilidad de perder los vínculos o la provisión de cura.

Las violencias que reciben son tanto las pasivas, como abandono físico y emocional (no valorar su opinión, avergonzarse de su existencia) como las activas, desde la agresión corporal y la violación a la administración de fármacos de manera injustificada, restricción de la movilidad, violación y vejaciones sexuales.

Según el Informe elaborado por el Parlamento Europeo sobre la situación de las mujeres de los grupos minoritarios en la Unión Europea en el año 2004, casi el 80% de las mujeres con discapacidad es víctima de violencia por parte de personas de su entorno (personal sanitario, de servicios y cuidadores) y tiene un riesgo cuatro veces mayor que el resto de mujeres de sufrir violencia sexual. Casi el 70% de las mujeres con diversidad funcional de la Unión Europea vive en instituciones.

“Pensar que las mujeres con discapacidad son posibles víctimas de abuso es uno de los grandes mitos que rodea la discapacidad”, opina Silvina Peirano, profesora argentina de educación especial y orientadora sexual en discapacidad afincada en Barcelona, creadora del blog Mitología de la Sexualidad Especial. “Parece que nunca es la mujer que decide, siempre hay alguien que abusa, que decide por ella. Sin embargo, hay muchísimas mujeres con discapacidad que deciden por sí solas”.

Siempre la acompañaba

Aunque Leonor tuviera las llaves de casa, nunca se atrevía a salir. Desde su llegada, Carlos le había quitado su pasaporte. Desde que su visado de turista caducó, tampoco tenía papeles. “Carlos me decía que si estaba en la calle la policía me pararía y me deportaría”.

En algunos momentos Leonor sí que conseguía enfrentar a Carlos. “Sin embargo la mayoría de las veces me dejaba hecha polvo”, recuerda. La pareja fue al hospital para que Leonor abortara. “Era como si no fuera yo”. Siempre que Leonor tenía que hacer cualquier trámite oficial, incluído ir al hospital, Carlos la acompañaba. “Decía que yo no me valía por mí sola y que era él quien tenía que dar siempre la cara. Recuerdo que fuimos a una trabajadora social y yo le expliqué que él no creía que el hijo era suyo. Ella me preguntó si quería que él saliera de la habitación y yo le dije que sí para demostrarle que no le necesitaba para hablar con nadie, pero él lo interpretó como que yo quería confiarle que me había quedado embarazada antes de venir”. Tanto la trabajadora social como la doctora que la vieron dijeron a Leonor que si tener el hijo era un problema, lo mejor sería abortar y quitárselo de encima, o darlo en adopción. “Yo no quería ni la una ni la otra”.

El Informe para contribuir al Estudio Analítico sobre la Violencia contra las Mujeres y Niñas y la Discapacidad, recientemente publicado por el Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI) destaca como principal causa de la violencia contra las niñas y mujeres con discapacidad la unión entre la percepción social de que hombres y mujeres no son iguales y la percepción social de la discapacidad, “donde los cuerpos son vistos diferentes al del resto, incapaces y enfermos y, por tanto, no normales”.

Leonor fue también a ver a un traumatólogo, quien tenía que decidir si estaba fisícamente capacitada para tener un hijo. “Recuerdo que él le dijo a Carlos que yo no tendría ningún problema, que si durante el embarazo no pudiera andar necesitaría una silla de rueda y ya está. Cuando salimos de allí Carlos cogió un bolígrafo y se puso a escribir en el papel que nos había dado el médico. No sé qué escribió porque nunca me dejaba ver los papeles, sólo me decia donde tenía que firmar”.

A las 17 semanas de embarazo Leonor abortó.

Según la Ley española de salud sexual y reproductiva, el período permitido para que se realice un aborto es de 14 semanas menos en dos casos, relativos únicamente a la discapacidad. “Siempre que exista riesgo de graves anomalías en el feto” y “cuando se detecte en el feto una enfermedad extremadamente grave e incurable en el momento del diagnóstico” el plazo se alarga a las 22 semanas de gestación.

Aislada y sin papeles

Después del aborto, la relación entre Leonor y Carlos no sólo no mejoró sino que empeoró. “Yo estaba muy mal por haber abortado y todavía hoy por hoy no lo he superado por completo. Él seguía y siguió hasta el último momento que estuvimos juntos preguntándome de quién me había quedado embarazada, por qué le había mentido con toda la ilusión que él le había puesto en traerme aquí… Menos una chica una vez en un bar, en los cuatro años que vivimos juntos nunca me presentó a nadie. Más adelante me dijo que yo no era merecedora de conocer a su familia”.

Aunque Leonor tuviera las llaves de casa, nunca se atrevía a salir. “Sentía que si lo hacía le iba a ocasionar problemas a él porque así me hacía entender. Me decía que tuviera cuidado con la gente, que estuviera pendiente de mirar porque a lo mejor me estaba persiguiendo alguien”. Desde su llegada, Carlos había quitado a Leonor su pasaporte. “Decía que yo era capaz de romperlo para quedarme aquí”, recuerda. Además, desde que se le caducara el visado de turista, Leonor tampoco tenía papeles. “Carlos me decía que si estaba en la calle la policía me pararía y me deportaría”. El plan de acabar sus estudios ya estaba en el olvido. “No era yo para tomar ninguna decisión, me sentía incapaz de cruzar la puerta y de salir a la calle”.

“Nosotras hemos conocido muchos casos de mujeres con discapacidad adquirida cuando ya tenían una pareja que han comenzado a tener problemas con sus compañeros, quienes, probablemente sintiendo que eran un peso, han comenzado a quitarles su capacidad de actuar, dejándolas abandonadas dentro del hogar y, en muchos casos, han terminado pidiendo la incapacidad legal de sus esposas”, explica Ana Peláez, presidenta de la Comisión de la Mujer del CERMI y del Comité de Mujeres del Foro Europeo de la Discapacidad (EDF). “Y lo peor es que en muchos casos sus propias familias tratan de convencer a las mujeres de que se queden con sus maridos, probablemente preocupadas por que ellas tendrían que llevar ‘el peso’ si se divorciaran”.

“En el caso de mujeres con discapacidad adquirida, aunque igual el ciclo sexual y la maternidad no se han visto afectadas como en el caso de quien siempre ha tenido discapacidad, lo que sí pasa es que ven cómo todo cambia a su alrededor, tienen muchas dificultades para hacer lo que hacían antes y a menudo les cuesta pedir ayuda a sus parejas porque se sienten culpables por no llegar donde llegaban antes e incluso por el mismo hecho de tener que pedir ayuda”, explica Cristina Gómez, psicóloga que trabaja en prevención de la violencia en mujeres con discapacidad física en Barcelona.

Carlos había prohibido a Leonor entrar en su despacho aduciendo que no tenía por qué enterarse de su vida. “En un momento puso internet en casa pero me bloqueó la cuenta de correo, de la que le había dado la contraseña cuando estaba en el hospital en Venezuela para que contestara mis mails. Siempre decía que todo lo hacía mal, que nunca cambiaba. Yo me decía que igual los españoles son de este carácter, y que era yo quien no lo entendía por venir de otro lado”.

El apoyo de una trabajadora social

Los servicios creados para las mujeres víctimas de violencia de género están llenos de barreras no sólo arquitectónicas, sino también mentales, y en algunos centros se han negado a ayudar a mujeres con discapacidad, aduciendo que no están preparadas para asumir la responsabilidad”

Empezaron las agresiones físicas.

“A esas alturas ya sentía que me lo merecía. Era como una muerta ambulante. Estaba tan mal psicológicamente que cuando me decía que si pedía ayuda en el edificio nadie me haría caso, yo no entendía ni por qué hubiera tenido que pedirla. Empezó a meterse con mi discapacidad”.

Desde su llegada Carlos había puesto un gimnasio en casa. “Comenzó a decirme que era una vaga porque no hacía suficiente esfuerzo para llegar a andar como una persona corriente y me exigía que hiciera más ejercicio, pero a mí los médicos me habían dicho que podía mejorar pero no llegar a andar perfectamente”.

Un día Leonor encontró en una guía telefónica el número de un servicio de ayuda a la mujer. “No lo hice enseguida, pero al final llamé. La trabajadora social con la que hablé me dijo que tenía que salir de allí porque mi vida estaba en peligro, que ella estaba en Madrid pero que si le decía dónde estaba yo me daría direcciones de lugares en los que me podrían acoger. No podía, pensaba que a lo mejor estaba equivocada yo y que pondría a Carlos en un problema por algo que igual me había imaginado y que no era así en realidad. Además no sabía a dónde ir ni conocía a nadie”.

A partir de esa vez Leonor llamó muchas más veces, pero siempre sin decir dónde estaba y sin dar su nombre.

“Ella me dio ánimo, me dijo que quien tenía que tener miedo a la policía era él, no yo, y que le podría denunciar. Esto me hizo sentir un poco más fuerte, pero a medida que él veía que yo me hacía más fuerte, se ponía más violento.

Leonor dejó de llamar. “Estaba dividida entre el amor y el odio hacia él, entre quererme marchar y quedarme, porque le quería”.

Un día, después de una bronca en la que Leonor amenazó con irse, para asustarla, Carlos la echó de casa. No le quitó las llaves de casa pero sí el móvil.

“Se estaba haciendo de noche. Fui a una tienda a pedir que me prestaran un teléfono para llamar a la chica de Madrid, porque no me veía capaz ni de usar una cabina. La señora de la tienda vio que tenía marcas en la cara, me preguntó qué me había pasado y cuando le expliqué me convenció para llamar a la policía. Me llevaron a comisaría, donde me dijeron que irían a detenerle para que yo pudiera volver a casa. Ese mismo día firmé la orden de alejamiento”.

Le dieron una abogada de oficio y en seguida hubo juicio.

“Durante todo este proceso siempre me sentí respaldada y respetada por todo el mundo menos que por una trabajadora social quien me dijo que tenía que volver a mi país porque aquí lo tendría difícil y que además mi discapacidad no me ayudaría. Conseguí cambiar de trabajadora social, lo cual me quitó un gran peso de encima”.

La policía preguntó a Leonor si se quería quedar en esa casa y, como dijo que no, la llevaron antes a una pensión, donde estuvo un par de días, y luego a un piso-puente, un tipo de residencias pública y temporal que ofrece a mujeres víctimas de violencia de género y a sus hijos e hijas programas para su protección, capacitación e integración social.

Tres días después de que Leonor saliera, soltaron a Carlos, en espera de juicio.

De centro en centro

El abogado del agresor defendió que Leonor estaba “carente de afecto” por su condición física y que se lo había imaginado todo. Finalmente condenaron a Carlos a realizar trabajos para la comunidad

Del piso-puente, Leonor empezó un recorrido por casas de acogida que duró dos años. “Nunca vi a ninguna otra mujer con discapacidad en ese contexto”.

“Los servicios creados para las mujeres víctimas de violencia de género están llenos de barreras no sólo arquitectónicas, sino también mentales, y en algunos centros se han negado a ayudar a mujeres con discapacidad, aduciendo que no están preparadas para asumir la responsabilidad”, apunta Peláez.

En su informe, el Comité de Naciones Unidas recomienda a España que tenga más en cuenta a las mujeres con discapacidad en los programas y políticas públicos sobre la prevención de la violencia de género, particularmente para asegurar el acceso a un sistema de respuesta “eficaz e integrado”. El CERMI, por su parte, pide entre otras cosas que se desarrollen estudios específicos sobre violencia y mujeres con discapacidad, que se incorpore la discapacidad en el informe anual sobre prevención y lucha contra la violencia de género, y que se promueva una formación tanto de profesionales de los servicios de protección contra la violencia y el abuso sexual como de todos los que trabajan directamente con mujeres y niñas con discapacidad (en centros de atención, residencias, colegios entre otros) que sea sensible a sus necesidades concretas y que preste atención a su diversidad y heterogeneidad.

En el centro, donde sí fue acogida, Leonor iba a la psicóloga, con quien, más aún que del maltrato, habló mucho de la experiencia del aborto. “Todavía hoy si pienso en ser madre a veces siento que sería egoísta por mi parte permiter a ese hijo nacer cuando no se lo permití al otro”.

En la casa de acogida Leonor hizo también cursos de formación y empezó a tocar la guitarra, algo con lo que siempre había soñado. “Poco a poco me hice amiga de las otras chicas, conseguí volver a salir a la calle y a tomar conciencia de lo que me había pasado. Me daban todo lo que necesitaba y si quería dinero lo podía pedir prestado para cuando tuviera un trabajo”. Allí Leonor se enteró también de la existencia en Cataluña del ‘Programa para la prevención de la violencia contra las mujeres con discapacidad’. El proyecto, puesto en marcha a nivel nacional en 2010 por COCEMFE y Obra Social La Caixa, se centra en la formación de profesionales técnicos de la administración y de las entidades sociales especializadas en discapacidad, en talleres de sensibilización para familiares y de apoyo psicosocial a mujeres con discapacidad.

“Lo que pasa es que cuesta muchísimo movilizar al colectivo”, explica Cristina Gómez. Ella en estos momentos trabaja como técnica superior de prevención dentro del programa en Barcelona, que lleva Dones No-Estàndards, una de las impulsoras del proyecto. “Las mujeres y las familias que vienen a mi taller son las que están en las organizaciones y ya están concienciadas. Habría que entrar también a las residencias, pero no es nada fácil”.

Hace algunos meses llegó la sentencia del juicio.

“Él tenía cargos por haberme quitado la documentación, por el maltrato y por amenazas. El día del juicio pensaba que me iba a derrumbar pero tuve la fuerza de ser clara y de ignorarle cuando le vi. Su abogado dijo que por mi condición física estaba carente de afecto, que me lo había imaginado todo y que él no vivía conmigo en el piso sino que sólo venía a traerme comida ya que me habia traído aquí para hacer una labor humanitaria. Se volvió a sacar el tema del aborto, pero esta vez se demostró que yo no había mentido, lo cual para mí fue muy importante. El juicio salió como yo quería, o sea no que le pusieran en la cárcel sino que tuviera que hacer trabajo para la comunidad”. Sin embargo, de los tres cargos, a Carlos sólo le condenaron por el maltrato “porque dijeron que no había pruebas para demostrar los otros”. Él recurrió.

Después de dos años en casas de acogida, hace algunos meses dijeron a Leonor que ya tenía que salir. Igual que casi el 70% de las mujeres con diversidad funcional que viven en España, Leonor no trabaja. Según datos de 2008 de la Encuesta de Discapacidad, Autonomía personal y situaciones de Dependencia, la tasa de actividad de las mujeres con discapacidad es del 31,2% y de los hombres el 40,3%.

En la actualidad, Leonor cobra la renta activa de inserción, cuando puede trabaja en negro y comparte piso con otra gente. “No depender de otra persona me hace sentir más segura de mí misma. Ahora también sé que no tengo la culpa de lo que me pasó y que no me tengo que avergonzar”.

Recientemente Leonor ha empezado una relación con un chico, que también tiene una diversidad funcional. “Por ahora es un amigo, pero nos llevamos muy bien. Siento que con él puedo compartir experiencias a otro nivel y también que le ayudo porque él no acepta su discapacidad, pero yo sí la mía”, cuenta.

En breve Leonor comenzará a estudiar para sacarse la ESO y está tramitando el certificado de discapacidad. “El problema es que tarda mucho y cuando voy a buscar trabajo me dicen que lo necesito. En estos momento me digo que si me consigo un trabajo triunfo. También a veces me agobio porque hasta que estuve en la casa de acogida me sentía protegida, pero ahora estoy sola. Si me quitan la ayuda, ¿a quién le importa lo que pase conmigo?”.

Película: "Sex volunteer".

2012-01-03T01:38:00.000-08:00

Fecha de lanzamiento : 22 de abril 2010 Origen : Corea del Sur

Género : Drama

Director : Cho Kyeong Duk

Reparto : Han Yeo-Reum, Jo Kyeong-ho, Hong Seung-gi, Hong Yoo-jin, Lee Yoon-ho, Yang Nam-seok

Sinopsis: En la historia ficticia de "Sexo Voluntario", la policía es informada sobre un presunto comercio sexual que ocurren en un motel. Cuando llegan al lugar, arrestan a un joven cineasta llamado Ye-Ri, un hombre con parálisis cerebral llamado Cheon-Kil, y un sacerdote católico llamado Padre Jin-Woo. Durante el juicio se reveló que el acto en cuestión era un servicio voluntario realizado por una organización que ofrece sexo a personas con discapacidad. Cheon-Kil es un poeta que presenta una discapacidad. Sabiendo que su muerte es inminente y cada vez más frustrado con su vida social, se comunica con al Padre Jin-Woo y confiesa que le gustaría experimentar el placer sexual por primera vez. El sacerdote considera su petición y luego acuerda el encuentro con una joven.

Ri Ye-acaba de terminar un documental sobre la prostitución y ahora quiere hacer una película sobre el servicio de relaciones sexuales voluntarias;desde su propia experiencia.

“She thanked me ... for giving her one last orgasm before her uterus was removed.”

— Sex Volunteer Hideo Sasaki

THE SEX VOLUNTEER, p 124

Vídeo: Sexo, Discapacidad y Sexualidad

2012-01-03T00:51:00.000-08:00

Fuente: Siglo TV

Programa: @sexo/
Martes 20 de diciembre 2011.

Vídeo del programa "@SEXO",

en el que se aborda de manera general;
la sexualidad en diversidad funcional
o discapacidad.

VER VÍDEO

Vídeo: "Calendario diversidad y sexualidad 2012"

2011-12-30T00:55:00.000-08:00

Vídeo creado por el grupo:

"Mitología de la sexualidad especial"

Por un 2012

en derechos sexuales

y reproductivos para

todos y todas.

¡Por las sexualidades y diversidades!

Prof. Silvina Peirano.

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Fotografías: Rasso Bruckert

Muestra: "Perfect imperfect"
Tema musical: "Vámonos"; Concha Buika

Sexualidad en diversidad funcional: experiencias en Europa central

2011-12-29T13:50:00.000-08:00

Recopilación de enlaces: Silvina Peirano.

.Película: "El amor de movilidad reducida - Guarda los deseos"

Medio: (DVD)
Producción: 2004
Dirigida por: Aue, Michael
Tiempo de duración: 30 min
Idiomas: Alemán

Descripción de la película

Muchas personas con discapacidad siguen pensando que la sexualidad en su condición de vida, no forma parte evidente de la integración.

Una y otra vez la aplicación práctica resulta difícil y sigue siendo un tema tabú en los encuentros públicos.

El cineasta Aue, aborda un tema a menudo tabú, en donde médicos, trabajadores sociales, y prostitutas tienen la palabra, centrando el foco en las personas que están defendiendo sus derechos a una sexualidad sin trabas.

ENLACES

Otros film suizos

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.Primer centro para las personas con discapacidad y la sexualidad

El primer centro suizo-alemán que aborda temas relacionados con la discapacidad y la sexualidad se ha abierto en Basilea. Procura promover la auto-determinada sexualidad de las personas con discapacidad. Uno de los servicios es la llamada "ayuda sexual", ofrecido a personas de diferentes edades - hombres y mujeres - y que ofrece una experiencias eróticas.

VER VÍDEO

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.Sexo como proyecto de Pro Infirmis

La organización Pro-discapacitados Infirmis quería ayudar a las personas con discapacidad a vivir su sexualidad. Para ello pretendía formar asistentes sexuales en discapacidad. Una idea polémica, que fue censurada.

VER VÍDEO (1)

VER VÍDEO (2)

VER VÍDEO (3)

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Fuente: Fundación Sexualidad y discapacidad

Más recomendaciones:

Discapacitados y el amor (3) Alemania